神农（旧题）：神农本草经·第208则

核心是继续分类记录粟的品种，按穗部特征和用途区分。这里列了二十四种穗上有毛的品种，它们抗风、能避免麻雀啄食，其中一睍黄容易舂米。接着又列宝珠黄、俗得白、张邻黄等三十八种，属于中等租税品种，其中大谷白、鹺谷、调母粱两种味道好。古人没有现代分类学，却用“有毛耐风”“易舂”“味美”这些实用标准把品种归堆，方便农民按地力和需求选种。这种经验分类虽粗糙，但直接服务于生产。

贤能的人，是国家的工具。任用贤才，君主就省心而功效普遍；工具锋利，用力少而成效多。所以工匠用钝器，劳筋苦骨，整天劳累；等到巧匠铸成干将，让离娄督绳、公输削墨，即使建五层高台、绵延百丈也不会混乱，这是工具与人相得。庸人驾驭劣马，伤嘴破鞭也走不快；等到驾驭骏马，王良执靶，韩哀附舆，周流八极，万里一息，多么辽远！这是人马相得。所以穿细葛布的人不苦盛暑郁燠，穿貂狐裘的人不忧严寒凄怆。为什么？有合适的装备就容易应对。贤人君子，也是圣王用来容易治理天下的。从前周公吐哺捉发，所以有监狱空虚的隆盛；齐桓公设庭燎之礼，所以有匡合之功。由此看来，君主勤于求贤而逸于得人。人臣也是这样。从前贤者未遇时，图事揆策君主不用其谋，陈见悃诚上司不信其忠，进仕不得施效，斥逐又非其罪。所以伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百里奚自鬻，宁戚饭牛，都是为了摆脱这种祸患。等到遇明君、遭圣主，运筹合上意，谏诤即见听，进退得关其忠，任职得行其术，剖符锡壤而光祖考。所以世必有圣知之君，而后有贤明之臣。所以虎啸而风冽，龙兴而致云，蟋蟀俟秋吟，蜉蝤出以阴。《易》曰：‘飞龙在天，利见大人。’《诗》曰：‘思皇多士，生此王国。’所以世平主圣，俊艾将自至。明明在朝，穆穆布列，聚精会神，相得益章，虽伯牙操递钟，逢门子弯乌号，犹未足以喻其意。所以圣主必待贤臣而弘功业，俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲，欢然交欣，千载壹合，论说无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎如巨鱼纵大壑。其得意若此，则胡禁不止，曷令不行！行溢四表，横被无穷。是以圣王不遍窥望而视已明，不殚倾耳而听已聪，太平之责塞，优游之望得，休征自至，寿考无疆，何必偃仰屈伸若彭祖，呴嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉！

核心是：思想会塑造身体。强壮、纯净、快乐的念头能让身体充满活力与优雅。身体像一件敏感可塑的工具，会随时回应你持续灌输给它的想法；思考习惯无论好坏，都会在身体上留下相应效果。所以别只盯着锻炼和饮食，也要留意每天反复想什么：多培养积极、干净、愉快的念头，减少怨气、嫉妒和沮丧，让好想法成为习惯，身体自然会跟着受益。