古今图书集成·食货典·第001卷·第20则 · 陈梦雷等（编）

賈氏曰：「謂上數處用官物者，當乘計其用財之出入，知其多少。」凡失財用物辟名者，以官刑詔冢宰而誅之；其足用長財善物者，賞之。王氏曰：「失其所藏之貨賄，謂之失財；非所用而用之，謂之失用；所失之物，非貨賄也，而謂之失物。」賈氏曰：「有用而能足財，又能長物，又能善，如此者賞之。」大府，下大夫二人，上士四人，下士八人，府四人，史八人，賈十有六人，胥八人，徒八十人。掌九貢、九賦、九功之貳，以受其貨賄之入。頒其貨于受藏之府，頒其賄于受用之府。賈氏曰：「大府雖自有府，仍分置于眾府。

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定位：第001卷·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：管钱要核算出入，奖优罚劣。贾氏说，凡动用公家财物，都要计算用了多少、进出是否清楚。丢失财货叫“失财”，不该用而用叫“失用”，丢失非财货之物叫“失物”；对这类失职，要报请宰相用官刑惩处。反过来，能让经费充足、财物增殖、物尽其用的，就奖赏。大府设下大夫二人等属官，掌管九贡、九赋、九功的副本，接收财货收入，把贵重货物分到收藏的府库，把一般财物分到使用的府库。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，引贾氏、王氏对《周礼》大府职守及失财失物奖惩的解说。

今日一问

你经手的钱物，有没有定期核对出入，并对浪费和节约分别给出说法？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與！」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中淸，廢中權。」我則異於是，無可無不可。」

孔子点评几位避世的逸民：伯夷、叔齐不降低志向、不辱没自身；柳下惠、少连虽降志辱身，但言语合乎伦理、行为经过考虑；虞仲、夷逸隐居放言，自身清白，废弃合乎权变。孔子说自己和他们不同，没有一定要怎样，也没有一定不怎样。这体现了孔子的“无可无不可”：不固执于一种姿态，而是根据时势和道义灵活取舍。隐士们各有坚守，但孔子选择在原则不变的前提下，该进则进、该退则退。今天我们可以学这种弹性：不把某种活法当成唯一正确，而是看情境做合适的选择。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

先是，胡僧慧范以妖妄游權貴之門，與張易之兄弟善，韋後亦重之。及易之誅，復稱慧范預其謀，以功加銀青光祿大夫，賜爵上庸縣公，出入宮掖，上數微行幸其捨。彥范復表言慧范執左道以亂政，請誅之。上皆不聽。

胡僧慧范以妖妄之术结交权贵，与张易之兄弟交好，韦后也看重他。张易之被诛后，慧范自称参与谋划，因此加官赐爵，出入宫禁，中宗还微服去他住处。桓彦范上表指其以左道乱政，请求诛杀，中宗不听。这说明：投机者常借政治风波洗白自己，而领导若迷信方术，易被小人利用。

投资 · P.T. 巴纳姆《赚钱的艺术》

Young men starting in life should avoid running into debt. There is scarcely anything that drags a person down like debt. It is a slavish position to get in, yet we find many a young man, hardly out of his "teens,"…

年轻人起步时千万别欠债。欠债几乎是最拖累人的事，会让人陷入奴隶般的位置，可很多刚成年的小伙子就背上了债。有人赊账买了新衣服，还得意地跟朋友炫耀，好像衣服是白送的；就算他后来还上了，再继续赊，就会养成习惯，一辈子受穷。欠债会夺走自尊，让人看不起自己；辛苦挣来的钱都填了已经吃掉、穿破的东西，这叫“为死马干活”。巴纳姆说的不是商人周转性的赊购，而是消费性负债。他引用一位贵格会老人对务农儿子的话：别赊账；真要赊，就赊肥料，因为它能帮你把钱挣回来。

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