古今图书集成·食货典·第004卷·第13则 · 陈梦雷等（编）

是其用固在外。何以謂之內？豈非以貨賄之藏在乎內，而不可以輕用者乎？外府固待邦小用，而王后、世子衣服則共之，至於歲終而王后之「服且不會」，是其用又在內，何以謂之外？豈非以其泉布之流通在乎外，而不可以私用者乎？或者徒見「外府」、「內府」之名，遂以內府為「內帑」、外府為公帑，則非矣。三府各所掌，而統之以太府，則三府不得以行其私；太府雖總其財，而制之以太宰，則太府亦不得以行其私，是則成周掌財之官然也。若夫財之出入必有會計，則有《司會》而下五官以主之。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC004%E5%8D%B7
定位：第004卷·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

作者追问：内府的用途明明在外（供国家大用），为什么叫“内”？大概是因为货贿藏在里面，不能随便动用。外府明明管国家小用，却还要供给王后、世子的衣服，年底王后的服用甚至不参加审计，用途又在内，为什么叫“外”？大概因为钱布要流通在外，不能私用。所以不能只看“内府”“外府”的名字，就把内府当内帑、外府当公帑，那样就错了。三府各有所掌，上面由太府统管，三府就不能徇私；太府虽然总管财货，上面又由太宰节制，太府也不能徇私。这就是成周管财官制的用意。至于财物进出必须审计，则另有司会以下五个官职负责。

上下文

作者继续辨析“内府”“外府”名称与实际用途的矛盾，并引出周代以层层节制防止财权私用的制度设计。

今日一问

你单位的财务权力有没有“太府—太宰”式的双重制约？如果没有，最该补哪一道？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

人参（一两）芡實（去壳一两）酸枣仁（炒二两）天冬（去心二两）遠志（甘草水泡去心一两）当归（酒洗一两）莲蕊（一两）柏子仁（去油炒一两）石菖蒲（去毛六錢）熟地黄（酒蒸二两）五味子（一两）麦冬（去心二两）知母（去毛酒炒二两）白芍（盐酒炒一两五錢）白茯神（去皮木一两）莲肉（去心皮一两）牡蛎（火一两）怀山藥（炒三两）生地黄（酒洗二两）黄柏（去皮盐水炒二两）上爲细末。炼蜜爲丸。如梧子大。每服七十丸。空心。盐湯下。一論神者。精气之室也…

养心滋肾丸：人参、芡实、酸枣仁、天冬、远志、当归、莲蕊、柏子仁、石菖蒲、熟地黄、五味子、麦冬、知母、白芍、白茯神、莲肉、牡蛎、怀山药、生地黄、黄柏，研末炼蜜为丸，每服七十丸，空心盐汤下。神是精气的居所，神驾驭气，气摄持精。人醒时神栖于心，睡时神栖于肾，心肾是神的宅舍。白天所做，夜里所梦。男子梦交而精泄，女子梦交而精出，都是不懂清心寡欲。这种人神不守舍，从欲而动，白天有所感，夜里梦随之。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

陳王令〔魏人〕周市北徇魏地。以上蔡人房君蔡賜為上柱國。

陈胜命令魏人周市向北攻取魏地。任命上蔡人房君蔡赐为上柱国。核心是陈胜继续分兵略地，并设立高级官职以巩固政权。原因在于起义军需要扩大地盘和建立行政框架。做法上，派周市去魏地，同时给蔡赐上柱国的高位，以笼络人才、稳定内部。这提示我们：创业或扩张时，既要开拓业务，也要搭建管理架构，用职位和荣誉激励核心成员。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

What interrogation points, what wonderful mysteries, what wit-sharpeners are ever before the farmer boy, whichever way he turns! Where does all this tremendous increase of corn, wheat, fruit and vegetables come from?…

农家孩子身边处处是问号和奇迹：玉米、小麦、果蔬年年丰收，地力却似乎不减，生命到底从哪来？他踩过的泥土里藏着比《天方夜谭》更奇的化学力量。树、溪、山、日落、牲畜，都在逼他琢磨创造的过程。这提醒我们：别把日常当理所当然，多问“为什么”，好奇心就是最好的老师。带孩子下地、观察自然，比死记硬背更能激活思考。

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