古今图书集成·食货典·第004卷·第31则 · 陈梦雷等（编）

臣按：財者人之所同欲也，土地所生止于此數，不在上則在下，非但上之人好而欲取之，而下之人亦惡人之取之而不欲與也。人心好利，無有紀極，苟非在上者先謹其德，知義之可重而財利之輕，其不至專民之利而劫奪之也幾希。今焉惟德之是謹，兢兢焉以自守，業業焉以自持，知財利吾所好也，而民亦好之，吾之欲取之心，是即民之不欲與之心，不得已而取之，所取者皆合乎天理之公，而不咈乎人情之欲。如是而取之，則入之既以其義，而出之也亦必以其道矣。如是則是能與民同好惡，而以民心為己心，所謂「絜矩之道」，而治平之要不外是矣。

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定位：第004卷·第31则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

生财有大道：生产的人多，吃饭的人少；做事的人勤快，用钱的人舒缓，财富就常足。臣按：金履祥说《大学》通章以货财为戒，这里却讲生财，为什么？因为财用是国家常经，一天不能没有。如果只禁止聚财之政却不指明生财之路，将来国用不足，终究不免横征暴敛，那样忌讳理财反而成了聚财的根由。所谓生财，必有因天分地的来源；所谓有道，必不是管仲、商鞅的功利之术。究其生财之道，就是生者众、食者寡、为者疾、用者舒而已。天地间自有无穷之利，国家本有无穷之财，只是勤者得之，怠者失之，俭者裕之，奢者耗之。

上下文

此段引金履祥《大学》疏解，讨论生财与理财的关系，强调发展生产而非聚敛，出自《食货典》论财政的篇章。

今日一问

你是在靠增加生产来改善财务，还是只想着怎么省钱或借钱？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

初，左軍中尉吐突承璀謀立澧王惲為太子，上不許。及上寢疾，承璀謀尚未息。太子聞而憂之，密遣人問計於司農卿郭釗。釗曰：「殿下但盡孝謹以俟之，勿恤其他。」釗，太子之舅也。上服金丹，多躁怒，左右宦官往往獲罪，有死者，人人自危。庚子，暴崩於中和殿。時人皆言內常侍陳弘志弒逆，其黨類諱之，不敢討賊，但雲藥發，外人莫能明也。

当初，左军中尉吐突承璀谋划立澧王李恽为太子，皇帝不同意。皇帝病重时，承璀仍未放弃。太子听说后很忧虑，秘密派人向司农卿郭钊问计。郭钊说：“殿下只管尽孝谨慎地等待，不要忧虑其他。”郭钊是太子的舅舅。皇帝服用金丹，脾气暴躁，身边宦官常获罪甚至被打死，人人自危。庚子日，皇帝突然在中和殿去世。当时人都说内常侍陈弘志弑君，其党羽隐瞒，不敢讨贼，只说药性发作，外人无法查明。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

馬防擊布橋，大破之，布橋將種人萬餘降，詔征防還。留耿恭擊諸未服者，斬首虜千餘人，勒姐、燒何等十三種數萬人，皆詣恭降。恭嘗以言事忤馬防，監營謁者承旨，奏恭不憂軍事，坐征下獄，免官。

马防攻打布桥，大破之，布桥率领种人一万多投降，朝廷下诏征召马防回京。留下耿恭攻打尚未归服的羌人，斩首俘虏一千余人，勒姐、烧何等十三种数万人，都到耿恭处投降。耿恭曾因言事触犯马防，监营谒者迎合马防意旨，上奏说耿恭不关心军事，耿恭因此被征召下狱，免去官职。这段记载揭示了功臣内部的倾轧：耿恭刚立战功，却因得罪权贵马防而被构陷。马防是外戚，监营谒者承旨奏劾，说明权力斗争已渗透到军中。耿恭的遭遇也反映了东汉外戚势力对正直将领的压制，为后来羌乱反复埋下隐患。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

Industry organized for service removes the need for philanthropy. Philanthropy, no matter how noble its motive, does not make for self-reliance. We must have self-reliance. A community is the better for being…

福特主张，以服务为目的组织工业，就能消除对慈善的需要。慈善无论动机多高尚，都不培养自立，而自立必不可少。一个社区因不满足现状而更好，但这不是日常琐碎的抱怨，而是宽广勇敢的不满，相信一切都能且应做得更好。以服务为目的的工业——工人和领导者都必须服务——能支付足够工资，让每个家庭自立自养。花时间金钱帮世界自力更生的慈善，远胜于只给钱而助长懒惰的慈善。慈善也应像其他事一样有生产力，他相信可以做到。他亲自试验贸易学校和医院，发现这类通常被视为慈善的机构也能自立。

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