古今图书集成·食货典·第006卷·第26则 · 陈梦雷等（编）

建中靖國元年，帝初即位，思節冗費，中都吏重復增給及泛濫員額，並詔裁損。後苑嘗計增修殿宇，計用金箔五十六萬七千，帝曰：「用金為箔，以飾土木，一壞不可復收，甚無謂也。」令內侍省罰請者。及蔡京為相，增修財利之政，務以侈靡惑人主，動以《周官》「惟王不會」為說，每及前朝惜財省費者，必以為陋。至於土木營造，率欲度前規而侈後觀。自元豐改官制，在京官司供給之數，皆併為職錢，視嘉祐、治平時賦祿優矣。京更增供給食料等錢，於是宰執皆然。京既罷相，帝惡其變亂法度，將盡更革，命戶部侍郎許幾裁損浮費及百官濫祿，悉循元豐之舊。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC006%E5%8D%B7
定位：第006卷·第26则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

宋徽宗刚即位时想节省开支，下令裁减重复的补贴和多余的职位。后宫曾计划增修宫殿，要用金箔五十六万七千，皇帝说用金装饰土木，坏了无法回收，太没意义，于是处罚了提议的人。但蔡京当宰相后，鼓励奢侈，引用《周官》‘惟王不会’来迷惑皇帝，把前朝节俭说成小气。他增加官员供给，宰相执政都这样。蔡京罢相后，皇帝厌恶他破坏法度，命户部侍郎许几裁减浮费和滥禄，恢复元丰旧制。

上下文

选自《钦定古今图书集成·食货典》，记载北宋徽宗建中靖国至崇宁年间财政政策变化，蔡京为相前后对比。

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当领导想节省开支时，你如何识别并抵制那些用宏大理论包装的浪费建议？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

孔子说：君子追求和谐但不盲目附和，小人盲目附和却不追求和谐。和而不同，是指君子能与他人和睦相处，但保持自己的独立见解；同而不和，是指小人表面一致，内心却各怀鬼胎，无法真正和谐。君子尊重差异，在差异中寻求平衡；小人则强求一致，反而导致矛盾。这提醒我们，在团队或家庭中，要允许不同意见存在，通过沟通达成共识，而不是一味迎合或压制。今天我们可以思考：自己是否为了表面和谐而放弃原则？或者是否强求别人与自己一致？

事业 · 戴圣（编）《礼记》

諸侯不得祔於天子。天子、諸侯、大夫可以祔於士。爲母之君母，母卒則不服。宗子，母在爲妻禫。爲慈母後者，爲庶母可也，爲祖庶母可也。爲父、母、妻、長子禫。慈母與妾母，不世祭也。丈夫冠而不爲殤，婦人笄而不爲殤。爲殤後者，以其服服之。久而不葬者，唯主喪者不除，其餘以麻終月數者，除喪則已。（箭笄終喪三年）。齊衰三月，與大功同者繩屨。練，筮日、筮尸、視濯，皆要絰、杖、繩屨，有司告具而後去杖。筮日、筮尸，有司告事畢，而後杖拜送賓。大祥，吉服而筮尸。庶…

诸侯不得祔于天子，但天子、诸侯、大夫可以祔于士。为母亲的君母，母亲去世后则不服。宗子母亲在世时，为妻服禫。为慈母后的人，可以为庶母、祖庶母服。为父母、妻、长子服禫。慈母和妾母不世祭。男子冠而不为殇，妇人笄而不为殇。为殇后者，按其服服丧。久不葬者，只有主丧者不除服，其余按麻带月数除服。齐衰三月与大功相同者穿绳屦。练祭时占筮日期、尸和视濯，都要腰绖、杖、绳屦，有司报告完备后去杖。大祥时穿吉服占筮尸。庶子在父之室，为母不禫。庶子不持杖即位。父不主庶子丧，则孙可持杖即位。父在，庶子为妻可持杖即位。诸侯吊异国臣，其君为主。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

It is one of the paradoxes of civilization that the more opportunities are utilized, the more new ones are thereby created. New openings are as easy to find as ever to those who do their best; although it is not so easy…

文明有一个悖论：被利用的机会越多，新机会就创造得越多。对尽力而为的人来说，新出路永远不难找；只是在旧领域出人头地更难了，因为标准提高、竞争加剧。爱默生说，世界不再是黏土，而是铁，人们必须用稳定而有力的锤击为自己打出位置。这意味着，不要指望轻松成功，而要接受竞争和高标准。与其抱怨机会少，不如提升自己的“锤击力”——持续学习、刻意练习、积累作品。机会不是等来的，是在行动中创造出来的。

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