古今图书集成·食货典·第007卷·第22则 · 陈梦雷等（编）

隋文帝既平江表，天下大同，躬先儉約，以事府帑。開皇十七年，戶口滋盛，中外倉庫，無不盈積，所有賚給，不踰經費。京師帑屋，既充積於廊廡之下。高祖遂停此年正賦，以賜黎元。煬皇嗣守鴻基，國家殷富，雅愛宏翫，肆情方騁，初造東都，窮諸巨麗。帝昔居藩翰，親平江左，兼以梁陳曲折，以就規摹，層雉踰芒，浮橋跨洛，金門象闕，咸竦飛觀，頹巖塞川，構成雲綺，移嶺樹以為林藪，包芒山以為苑囿。長城御河，不計於人力；運驢武馬，指期於百姓。天下死於役，而家傷於財。既而一討渾庭，三駕遼澤，天子親伐，師兵大舉，飛糧輓秣，水陸交至。

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定位：第007卷·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

隋文帝平定江南后，天下统一，他躬行节俭，充实国库。开皇十七年户口繁盛，中外仓库盈积，赏赐不超经费，京师库房堆满廊下，于是免除当年正税赐给百姓。隋炀帝继承基业，国家富足，却喜好宏大玩赏，肆意挥霍。他初建东都，极尽华丽，依梁陈旧制，城墙高耸、浮桥跨洛，金门象阙、飞观凌空，移山填川造园林，包芒山为苑囿。修长城、开御河不计人力，运驴武马限期百姓，天下人死于劳役，家庭伤于财竭。后又讨浑庭、三驾辽泽，天子亲征，水陆运粮，民不堪命。

上下文

此段对比隋文帝节俭与隋炀帝奢靡，揭示隋朝由盛转衰的关键在于滥用民力、挥霍无度。

今日一问

在资源充裕时，如何克制扩张冲动，避免把国力消耗在形象工程和无效征伐上？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 孟子《孟子》

魯頌曰：『戎狄是膺，荊舒是懲。』周公方且膺之，子是之學，亦為不善變矣。」「從許子之道，則市賈不貳，國中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」曰：「夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬；子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」

孟子反驳许行“市价不二”的主张：物品质量本就不齐，这是自然实情。有的相差一倍五倍，有的十倍百倍千倍万倍。你硬把不同东西定同一个价，是搅乱天下。大鞋小鞋同价，谁还肯做大鞋？照许行的办法，人人互相仿效作假，根本治不好国家。核心是：价格必须反映质量差异，强求表面平等反而破坏生产激励。今天做事也一样，规则若无视真实差异，只会逼人偷工减料。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

故田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。伐其本，竭其源而并之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立而待也。以國持之，而不足以容其身，夫是之謂至貪，是愚主之極也。將以求富而喪其國，將以求利而危其身。古有萬國，今有十數焉，是無他故焉，其所以失之一也。君人者亦可以覺矣，百里之國足以獨立矣。凡攻人者，非以為名，則案以為利也。不然，則忿之也。仁人之用國，將修志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。布衣紃履之士誠是，則雖在窮閻漏屋，而王「…

田野荒芜而仓廪充实，百姓空虚而府库满盈，这叫国蹶。砍伐根本，竭尽源头而并之于末端，君主宰相却不知厌恶，倾覆灭亡立等可待。用国家来持守，却不足以容身，这叫至贪，是愚主的极点。本想求富却丧国，本想求利却危身。古有万国，今只剩十数，没别的，失国原因一样。君人者可以觉悟了，百里之国足以独立。凡攻人者，不为名就为利，不然就是忿恨。仁人用国，修志意，正身行，崇隆高，致忠信，期文理。布衣草鞋之士真诚如此，虽在穷巷漏屋，王公不能与之争名，以国载之，天下莫能隐匿，这样为名者不攻。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

五曹各得支用錢物，有司得符，不敢不應副，戶部不能制戶部既不能知天下錢穀出納，見在之數，無由量入為出。五曹及內百司，各自建白理財之法，申奏施行，戶部不得一一關預，無由盡公共利害。」今之戶部尚書，舊三司使之任也，左曹隸《尚書》，右曹不隸尚書。天下之財，分而為二，視彼有餘，視此不足，不得移用。天下皆國家之財，而分張如此，無專主之者，誰為國家公共愛惜，通融措置者乎？譬人家有財，必使一人專主管支，用使數人主之，各務己分，所有多互相侵奪，又人人得…

五个部门各自可以支用钱物，下属机构拿到批文不敢不办，户部却管不了。户部既不知道天下钱穀出纳和现存数目，就无法量入为出。五曹和宫内各司各自提出理财办法，上奏施行，户部不能一一参与，无法从全局权衡利害。如今的户部尚书，就是过去三司使的职责，但左曹归尚书管，右曹不归尚书管。天下的财分成了两半，看这边有余，看那边不足，却不能挪用来补。天下都是国家的财，却这样分割，没有专管的人，谁来为国家公共爱惜、通融调度呢？好比一家有财，必须让一个人专管收支，如果让几个人各管一摊，各顾自己，互相侵夺，又人人都能取用，财产还能增加吗？

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