古今图书集成·食货典·第007卷·第69则 · 陈梦雷等（编）

至於知田野夫家六畜之數，則井田夫家有多而有寡，牧野畜產有蕃而有耗，無不考之。知山林川澤之數，則山林之材木有童而有殖，川澤之蒲葦魚鱉有盛而有衰，無不攷之。若其有餘，則輸官之數必不容其虧，若其不足，則「輸官之數必不取其盈。」蓋上下相通，有無相濟，合天下為一體而為之，不若漢之判然不相關也。論財物之充羨，其本末源流，要必如是而後可《食貨志序》遼史「契丹舊俗，其富以馬，其彊以兵。縱馬於野，㢮兵於民。有事而戰，彉騎介夫，卯命辰集，馬逐水草，人仰湩酪，挽強射生，以給日用，糗糧芻茭，道在是矣。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC007%E5%8D%B7
定位：第007卷·第69则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

周代还考核田野、夫家、六畜的数目，井田人口有多有少，牧野畜产有繁有耗，都要查考；山林川泽的材木有童有殖，蒲苇鱼鳖有盛有衰，也都要查考。有余则输官之数不能亏，不足则输官之数不能盈。这样上下相通、有无相济，天下合为一体，不像汉代那样彼此不相干。财物充羡的根本源流，必须如此才行。接着引《辽史·食货志序》说契丹旧俗：富靠马，强靠兵。马放野外，兵藏民间。有事作战，骑兵早晨下令晚上集合，马逐水草，人喝奶浆，挽强弓射猎以给日用，干粮草料就在其中。

上下文

前半论周代会计制度，后半引《辽史·食货志序》述契丹游牧军事经济。

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健康 · 巢元方《诸病源候论》

人腠理虚者，则由风湿气伤之，搏于血气，血气不行，则不宣，真邪相击，在于肌肉之间，故其肌肤尽痛。然诸阳之经，宣行阳气，通于身体，风湿之气客在肌肤，初始为痹。若伤诸阳之经，阳气行则迟缓，而机关弛纵，筋脉不收摄，故风湿痹而复身体手足不随也。

人的皮肤腠理如果虚弱，就会被风湿邪气所伤。邪气与血气相搏，血气运行不畅，不能宣通，正气与邪气在肌肉之间交争，所以肌肤全都疼痛。然而各条阳经是宣行阳气、通达全身的。风湿邪气停留在肌肤，起初形成痹症。如果伤及阳经，阳气运行就会迟缓，关节松弛，筋脉不能收摄，所以风湿痹会进一步导致身体和手足不能随意活动。核心是：腠理虚是内因，风湿是外因，外因通过内因起作用。预防要固表，避免汗出当风；治疗要祛邪同时扶正。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

上曰：「蓋蘇文弒其君而專國政，誠不可忍。以今日兵力，取之不難，但不欲勞百姓，吾欲且使契丹、靺鞨擾之，何如？」長孫無忌曰：「蓋蘇文自知罪大，畏大國之討，必嚴設守備，陛下姑為之隱忍，彼得以自安，必更驕惰，愈肆其惡，然後討之，未晚也。」上曰：「善！」戊辰，詔以高麗王藏為上柱國、遼東郡王、高麗王，遣使持節冊命。

唐太宗说：盖苏文弑君专权，实在令人不能容忍。以今日兵力，攻取不难，但不想劳烦百姓，想暂且让契丹、靺鞨骚扰他，怎么样？长孙无忌说：盖苏文自知罪大，害怕大国讨伐，必定严加守备；陛下暂且隐忍，他会自以为安全，更加骄纵懈怠，等恶行更甚再讨伐也不晚。太宗称善，于是下诏册封高丽王藏，派使者持节册命。核心是：愤怒时先算代价，能用低成本手段牵制就不急着大动干戈；同时故意放纵对手，使其暴露弱点，再后发制人。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《你脑海里的头号想法》》

I'm more sympathetic to Newton. The problem was not the 14 pages, but the pain of having this stupid controversy constantly reintroduced as the top idea in a mind that wanted so eagerly to think about other things.…

格雷厄姆更同情牛顿：真正折磨牛顿的不是那14页纸，而是一场愚蠢的争议反复占据他大脑的头号位置，而他本渴望想别的事。他由此发现，“打左脸给右脸”其实有自私的好处：别人伤害你，会伤你两次——第一次是伤害本身，第二次是你事后反复想它。学会忽略伤害，至少能躲开第二次。他的办法是告诉自己：这事不配占我脑子里的空间。他总为忘记争端细节而高兴，因为那说明他没在想它。

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