古今图书集成·食货典·第008卷·第40则 · 陈梦雷等（编）

為叔孫故，申豐以貨如晉，叔孫曰：「見我，吾告女所行。」貨見而不出。《史記貨殖傳》：宣曲任氏之先為督道倉吏。秦之敗也，豪傑皆爭取金玉，而任氏獨窖倉粟。楚漢相距滎陽也，民不得耕種，米石至萬，而豪傑金玉盡歸任氏。《漢書。景帝紀》：後二年夏四月，詔曰：「或吏以貨賂為市，漁奪百姓，侵牟萬民，丞相以聞，請其罪。」《楊敞傳》：敞子惲為中郎將。郎官故事，令郎出錢市財用，給文書迺得出，名曰「山郎。」貨賂流行，傳相放效。惲為中郎將，罷山郎，移長度大司農，以給財用。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC008%E5%8D%B7
定位：第008卷·第40则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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这里举了几个例子：秦末大乱，豪杰争抢金玉，任氏却挖窖藏粮食；楚汉相争时米价飞涨，豪杰的金玉全归了任氏。汉景帝下诏斥责官吏受贿、渔夺百姓，要求丞相上报治罪。杨恽当中郎将时，废除郎官出钱才能办事的“山郎”旧例，把经费改由大司农拨给，郎官从此自律，杜绝了请托贿赂。核心是：真正的财富眼光在别人抢金玉时囤粮食；而制度上切断“花钱才能办事”的链条，才能止住贿赂。今天治理腐败，也要从去掉这类收费环节入手。

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出自《古今图书集成·食货典》引《史记·货殖传》《汉书》景帝纪、杨敞传，讲囤粮致富与革除郎官出钱旧例。

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你所在的环境里，有没有“不花钱就办不成事”的隐形门槛？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 高濂《遵生八笺》

此十事不順聖道，名曰大業。」有罵佛者，罵止，問：「子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？今子罵我，我亦不納，子自持禍歸子身矣。猶響應聲，影之追形，終無免離，慎勿為惡。」「惡人害賢，猶如仰天吐唾，唾不至天，還墮自身。」「佛經有二十難，在吾人，切身似有十四難，不可不勉。貧窮樂舍難；豪貴好善難；忍色忍欲難；被辱不嗔難；有勢不臨難；觸事無心難；廣學博究難；除人滅我難；心行平等難；不說是非難；睹境不動難；善解方便難；不輕貧賤難；見貨不貪難。」「行道守…

核心是：有十事不顺圣道，叫大业。有人骂佛，佛等他骂止，问：你以礼送人，人不接受，礼归你吗？今你骂我，我也不接受，你自持祸归自身，如响应声、影追形，终无免离，慎勿为恶。恶人害贤，如仰天吐唾，唾不至天，还堕自身。佛经有二十难，切合我们身心的似有十四难，不可不勉：贫穷乐舍难、豪贵好善难、忍色忍欲难、被辱不嗔难、有势不临难、触事无心难、广学博究难、除人灭我难、心行平等难、不说是非难、睹境不动难、善解方便难、不轻贫贱难、见货不贪难。行道守真者善，志与道合者大。色欲之患甚于牢狱，牢狱有解脱之时，色交无合魂之礼。情欲所爱，岂惮驰驱？虽有虎口之祸，心存甘伏，投泥自溺。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

夏，四月，甲寅，周以柱國寶文盛為大宗伯。

夏季四月甲寅日，北周任命柱国宝文盛为大宗伯。大宗伯是掌管国家礼仪祭祀的最高长官，属于春官系统。这条记录本身只是人事任命，但放在《资治通鉴》的编年体里，说明北周在按部就班地安排朝廷重臣，维持礼制运转。对今天来说，组织里关键岗位的任命往往看似平常，却反映权力布局和制度是否稳定。看历史时，这类“平淡”记录能帮我们了解一个政权日常运作的节奏。

事业 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

But such is the nature of people who have a hammer—to whom, as I mentioned, every problem looks like a nail that the Ben Graham followers responded by changing the calibration on their Geiger counters. In effect, they…

本·格雷厄姆的信徒们就像拿着锤子的人，看什么都是钉子。当市场变化后，他们不是放弃方法，而是调整“盖革计数器”的刻度，重新定义什么算便宜货，以便继续做他们习惯的事。结果这套方法还挺管用。核心是：人们会调整标准来维护自己熟悉的做法，这既是偏见，也可能有效。做法上，要意识到自己可能在自欺，但也要承认适应性的价值。背后的取舍是：坚持原则与灵活变通之间需要平衡。

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