古今图书集成·食货典·第009卷·第31则 · 陈梦雷等（编）

《泗水國》，縣三，戶二萬五千二十五，口十一萬九千一百一十四。《廣陵國》縣四，戶三萬六千七百七十三，口十四萬七百二十二。《六安國》縣五，戶三萬八千三百四十五，口十七萬八千六百一十六；《長沙國》縣十三，戶四萬三千四百七十，口二十三萬五千八百二十五。按：杜佑《通典》：「元始二年戶口，漢之極盛也。及王莽篡位，續以更始、赤眉之亂，率土遺黎，十纔二三。」按：《文獻通考》：「漢之戶口，至元始二年最為殷盛，故志舉之以為數。」後漢後漢增置諸郡國上戶口之數。

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定位：第009卷·第31则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段列出泗水国、广陵国、六安国、长沙国的户口数，然后引用杜佑《通典》和《文献通考》的说法：汉平帝元始二年（公元2年）的户口是汉朝最盛，后来王莽篡位，加上更始、赤眉之乱，人口只剩十分之二三。这说明人口不是一直增长，战乱会让人口锐减。古代统计户口，既是为了征税，也是衡量国力。人口锐减意味着劳动力损失、赋税减少，国家恢复需要很长时间。这段提醒我们，和平稳定是人口和经济发展的基础。

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《古今图书集成·食货典》引汉代户口数据，并附杜佑《通典》、马端临《文献通考》的评论。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 颜之推《颜氏家训》

世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜移井，倏忽之間，十變五化。人力所為，尚能如此；何況神通感應，不可思量，千里寶幢，百由旬座，化成凈土，踴出妙塔乎？釋二曰：夫信謗之徵，有如影響；耳聞目見，其事已多，或乃精誠不深，業緣未感，時儻差闌，終當獲報耳。善惡之行，禍福所歸。九流百氏，皆同此論，豈獨釋典為虛妄乎？項橐、顏回之短折，伯夷、原憲之凍餒，盜跖、莊蹻之福壽，齊景、桓魋之富強，若引之先業，冀以後生，更為通耳。如以行善而偶鐘禍報，為惡而儻值福…

有人质疑佛教神通，颜之推反驳说：世间幻术师都能蹈火踩刃、瞬间变化，何况神通感应？不能因为没立刻看到报应就怀疑因果。善恶报应如影随形，有时只是时机未到。他举例：项橐、颜回短命，伯夷、原宪受冻饿，盗跖、庄蹻却得福寿，齐景公、桓魋富强。若用前世业缘解释今生，就说得通。如果行善偶然遭祸、作恶偶然得福就抱怨，那等于说尧舜周孔都是假的，人还凭什么立身？所以应坚信因果，耐心等待报应。

事业 · 韩非《韩非子》

因可勢，求易道，故用力寡而功名立。時有滿虚，事有利害，物有生死，人主爲三者發喜怒之色，則金石之士離心焉。聖賢之樸深矣。故明主觀人，不使人觀己。明於堯不能獨成，烏獲不能自舉，賁、育之不能自勝，以法術則觀行之道畢矣。

顺应可能的形势，寻求容易的途径，所以用力少而功名立。时运有满有虚，事情有利有害，万物有生有死，君主为这三者表露喜怒之色，那么金石般坚定的士人也会离心。圣贤的质朴很深。所以明主观察别人，不让人观察自己。明白尧不能独自成功，乌获不能自己举起自己，孟贲、夏育不能自己战胜自己，用法律和权术，那么观察行为的方法就完备了。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

When Edward Bok succeeded Mrs. Curtis, he immediately encountered another popular misconception of a woman's magazine--the conviction that if a man is the editor of a periodical with a distinctly feminine appeal, he…

博克接替柯蒂斯夫人后，立刻遇到另一种流行误解：男人若主编一本明显面向女性的杂志，就必须“懂女人”。博克若信这个，就绝不会接任。他决定接受费城职位时，这信念的根深蒂固处处显现。最了解他的母亲惊讶地看着他，不敢相信他明知对女人知之甚少，却认真要去迎合女性需求。朋友们也觉得极好笑，毫不掩饰；他们知道他绝非“讨女人喜欢的男人”，笑过之后仍难以置信、啧啧称奇。

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