古今图书集成·食货典·第009卷·第50则 · 陈梦雷等（编）

桓帝本紀》，不載　按《郡國志注》，《帝王世紀》曰：「永平、建初之際，天下無事，務在養民。迄於孝和，民戶滋殖。及孝安、永初、元初之間，兵饑之苦，民人復損。至於孝桓，頗增於前。永壽二年，戶千六百七萬九百六，口五千六萬六千八百五十六。」〈按此係東都戶口極盛之數但通典所載「戶千六十七萬七千九百六十，口五千六百四十八萬六千八百五十六」，則戶少五百三十八「萬有奇，口多六百四十二萬有奇。」未詳孰是？〉按杜佑《通典》：「永壽二年，戶千六十七萬七千九百六十，口五千六百四十八萬六千八百五十六。」

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定位：第009卷·第50则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段讲东汉户口从和帝时的繁盛，经安帝、永初、元初年间的战乱饥荒而损耗，到桓帝时又有所恢复。引《帝王世纪》说永寿二年有一千六百零七万多户、五千零六万多人，并称这是东汉户口最盛之数。但编者马上指出矛盾：杜佑《通典》记同一年是一千零六十七万多户、五千六百四十八万多人，户数少了五百多万，口数却多了六百多万，两者对不上，编者坦言“未详孰是”。这提醒我们：古代户口数字常因抄录、统计范围不同而互相打架，遇到冲突要并列保存、注明异说，不要强行统一。

上下文

同出《古今图书集成·食货典》，引皇甫谧《帝王世纪》与杜佑《通典》对照东汉永寿二年户口，编者存疑。

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当两份权威资料互相矛盾时，你会并列存疑，还是硬选一个？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 陶弘景《养性延命录》

《老子》曰：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲。如膏之用，小炷與大耳。眾人大言而我小語，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒，不以人事累意，不修君臣之義，淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥，天下莫我知也。無謂幽冥，天和人情，無謂闇昧，神見人形。心言小語，鬼聞人聲；犯禁滿千，地收人形。人為陽善，正人報之；人為陰善，鬼神報之。人為陽惡，正人治之；人為陰惡，鬼神治之。故天不欺人依以影，地不欺人依以響。

老子说：人生大限百年，懂得节制养护可活千岁，像灯油，灯芯小就烧得久。别人大声我小声，别人多事我少记，别人暴躁我不怒，不让俗事拖累心意，不纠缠君臣义务，淡然无为，神气自然饱满，这就是不死之药，天下没人懂。别以为暗处无人知，天和人情相通；别以为隐蔽，神能看见人形。心里嘀咕，鬼能听见；犯禁满千，地收人形。阳善人报，阴善鬼神报；阳恶人治，阴恶鬼神治。天不欺人，如影随形；地不欺人，如响应声。核心是：少耗神、守底线，暗中行事也有后果。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

莽因漢承平之業，府庫百官之富，百蠻賓服，天下晏然，莽一朝有之，其心意未滿，狹小漢家制度，欲更為疏闊。乃自謂黃帝、虞舜之後，至齊王建孫濟北王安失國，齊人謂之王家，因以為氏；故以黃帝為初祖，虞帝為始祖。追尊陳胡公曰陳胡王，田敬仲曰齊敬王，濟北王安曰濟北愍王。立祖廟五、親廟四。天下姚、媯、陳、田、王五姓皆為宗室，世世復，無有所與。封陳崇、田豐為侯，以奉胡王、敬王后。

王莽继承汉朝太平基业，国库充实、百官富足、四夷宾服，但他仍不满足，认为汉朝制度狭小，想改成更疏阔的。他自称黄帝、虞舜之后，追尊陈胡公、田敬仲、济北王安，立祖庙，把姚、妫、陈、田、王五姓都列为宗室，世代免除赋役。这是通过编造谱系、扩大宗室来巩固统治基础，但随意免役加重了财政负担。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

(5) Lightness. With the Ford there are only 7.95 pounds to be carried by each cubic inch of piston displacement. This is one of the reasons why Ford cars are "always going," wherever and whenever you see them--through…

福特车很轻，每立方英寸活塞排量只负担7.95磅重量。轻是福特车“总在跑”的原因之一：无论何时何地看到它，它都能穿过沙地、泥泞、雪水，爬坡、越野、走没有路的平原。轻意味着发动机不用费太大力气就能推动车子，所以通过性好、不容易陷住。这背后是设计取舍：不靠加大发动机来获得动力，而是减轻车身重量，让同样的动力发挥更大作用。

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