古今图书集成·食货典·第011卷·第65则 · 陈梦雷等（编）

儋州，昌化郡，戶三千三百九。萬安州，萬安郡。戶二千九百九十七。邕州朗陵郡，戶二千八百九十三，口七千三百二。澄州賀水郡，戶千三百六十八，口八千五百八十。賓州嶺方郡，戶千九百七十六，口八千五百八十。橫州寧浦郡，戶千九百七十八，口八千三百四十二。潯州潯江郡，戶二千五百，口六千八百三十六。巒州永定郡，戶七百七十，口三千八百三。欽州，寧越郡。戶二千七百，口萬一百四十六。貴州，懷澤郡，戶三千二十六，口九千三百龔州，臨江郡，戶九千，口二萬一千。《象州》，象郡。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC011%E5%8D%B7
定位：第011卷·第65则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段是唐代岭南西部和广西一带的户口，邕州、宾州、横州等大多只有一两千户，澄州、峦州更少，才几百户。核心是这些地方人口规模小且分散。为什么？地处边陲、多山多民族，朝廷编户齐民的能力有限，很多人口可能没被统计进去。数字低不代表没人，而是纳入官方体系的人少。这告诉我们：统计数据永远有盲区，看古代户口要结合治理能力来理解，不能直接当真实人口。

上下文

《古今图书集成·食货典》所载唐代岭南道西部州郡户口，涉及今广西、广东交界地带。

今日一问

你看到的统计数据，有没有可能漏掉了某些群体？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

陈干疽发臂，三四日痛不可动，五十日身热而赤，六十日可刺之。如刺之无血，三四蚤疽发手足五指头，起节色不变，十日之内可刺也。过时不刺，后为食。痈在掖，三岁死。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。

身上长疽毒，不同部位危险程度和最佳处理时机不一样。手臂上的干疽，起初三四天疼得不能动，到五六十天全身发热发红，这时才适合用针刺放血；如果刺了不出血，说明毒气深结，别硬刺。手指脚趾末端的蚤疽，十天之内赶紧刺，过了时机毒气会内攻，影响吃饭。腋下的痈最凶险，拖三年可能致命。这些外治方法之外，还有汤药、热敷、针灸等正规方案，以及补养和导引锻炼，都附在后面。核心是：辨部位、看时机、该出手时别拖，同时配合内养。

事业 · 墨翟《墨子》

曰：天子爲善，天能賞之；天子爲暴，天能罰之。天子有疾病禍祟，必齋戒沐浴，潔爲酒醴粢盛，以祭祀天鬼，則天能除去之。然吾未知天之祈福於天子也，此吾所以知天之貴且知於天子也。且吾所以知天之貴且知於天子者，不止此而已矣，又以先王之書馴天明不解之道也知之。曰：「明哲維天，臨君下土。」則此語天之貴且知於天子。不知亦有貴知夫天者乎？曰：天爲貴、天爲知而已矣。然則義果自天出矣。是故子墨子曰：今天下之君子，中實將欲尊道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎…

墨子说：天子行善，天能赏他；天子暴虐，天能罚他。天子有病痛灾祸，斋戒沐浴、洁净酒食祭祀天鬼，天能除去。但没听说天向天子祈福，可见天比天子更尊贵、更明智。先王书也说“明哲维天，临君下土”，天居高临下监察人间。所以义从天赋出。墨子认为天意不希望大国攻小国、大家乱小家、强劫弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱。核心是：有一个高于权力的公正标准，用来约束强者、保护弱者。今天可理解为：再大的权力也要受公道检验。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

LEADERS OF INDUSTRY—INVENTORS AND PRODUCERS. Industry of the English people—Work the best 27–66 educator—Hugh Miller—Poverty and toil not insurmountable obstacles—Working men as inventors—Invention of the…

这是第二章的提要，讲工业领袖、发明家和生产者。作者认为，工作是最好的教育，贫穷和劳累并非不可逾越的障碍。他列举了瓦特改良蒸汽机、阿克莱特创办棉纺厂、李发明织袜机、希思科特发明花边机、雅卡尔发明提花织机等故事，强调这些人靠的是长期专注和埋头苦干，而不是灵光一现。他也写到发明家遭遇的挫折，比如机器被卢德分子砸毁。整章的意思是：真正的本事是在干活中磨出来的；想有所创造，就要耐得住反复试验和失败，把注意力长期放在一件事上。

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