古今图书集成·食货典·第017卷·第27则 · 陈梦雷等（编）

其該管之王、貝勒各罰馬七十匹，貝子、公各罰馬五十匹，台吉、他布囊各罰馬三十匹，都統、副都統各罰牲三九，參領、佐領各罰牲二九，驍騎校罰牲一九，革任撥什庫鞭一百。革去撥什庫十家長鞭一百。家產籍沒，以其半入官，半給出首之人。如家人及所屬之人出首者，准其離主班第入官。民人隱留私自行走之喇嘛班第，「阿木道等處喇嘛班第，及將子弟家人送與喇嘛為班第者，本犯枷號三個月，責四十板，罰銀五十兩給出首之人。十家長及兩鄰知而不舉者，責四十板。該城御史及順天府府尹罰俸一年，該管知縣併兵馬司指揮革職。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC017%E5%8D%B7
定位：第017卷·第27则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：对民人窝藏私走喇嘛班第，处罚更重。本犯枷号三个月、责四十板、罚银五十两给出首人；十家长和两邻知而不举，责四十板；该城御史和顺天府尹罚俸一年，知县和兵马司指挥革职。王贝勒等罚马，都统以下罚牲，拨什库鞭一百，十家长鞭一百，家产籍没一半入官一半给出首人。家人出首准离主。

上下文

康熙七年《大清会典》条文，继续细化对喇嘛班第的窝藏处罚，强调邻里连坐。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 老子《道德经》

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目, 聖人皆孩之。

圣人没有固定不变的私心，而是把百姓的心当作自己的心。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他，这样就能感化人心向善。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这样就能感化人心守信。圣人在天下收敛自己的意欲，使天下人的心归于浑厚纯朴。百姓都关注圣人的言行，圣人则像对待孩子一样爱护他们。这不是无原则，而是用包容和信任去引导，而不是用对立和惩罚去区分。

事业 · 佚名（旧题）《尚书》

惟五月丁亥，王來自奄，至于宗周。周公曰：「王若曰：『猷告爾四國多方，惟爾殷侯尹民〈氏〉。我惟大降爾命，爾罔不知。洪〈引—矧〉惟圖（鄙）天之命，弗永寅念于祀。惟帝降格于夏，有夏誕厥逸，不肯慼言于民；乃大淫昏，不克終日勸于帝之迪，乃爾攸聞。厥圖（鄙）帝之命，不克開于民之麗，乃大降罰，崇亂有夏，因甲（狎）于內亂。不克靈承于旅，罔丕惟進之恭，洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日欽（廞），劓割夏邑。天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏。惟天不畀純…

五月丁亥，周王从奄回到宗周。周公说：王告诉四方诸侯和殷商官员：我大降天命，你们都知道。夏朝不敬天命，放纵享乐，不肯体恤百姓，淫乱昏聩，不能终日勤勉。他们鄙弃天命，不关心民生，天降大罚，夏朝内乱。夏民也暴虐，互相割害。天寻求民主，降大命给成汤，灭夏。天不佑夏，因夏的义民不能长久共享。夏的官员不能保民，只知虐民，百事荒废。成汤能选用多方贤人，代夏作民主。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

It was not at all my idea to make cars in any such petty fashion. I was looking ahead to production, but before that could come I had to have something to produce. It does not pay to hurry. I started a second car in…

福特根本不想用这种小打小闹的方式造车。他着眼的是生产，但在那之前，他得先有东西可生产。急不得。1896年他开始造第二辆车，和第一辆很像，但轻一些。它仍用皮带传动，他后来才放弃；皮带没问题，除了热天。这就是他后来采用齿轮的原因。他从那辆车上学到很多。那时国内外已有人造车，1895年他听说一辆德国奔驰车在纽约梅西百货展出。他赶去看，但没发现什么值得借鉴的特点。它也用皮带传动，但比他的车重得多。他追求轻量化；外国制造商似乎从未领会轻量意味着什么。他在自家车间一共造了三辆车，都在底特律跑了多年。第一辆他仍留着；几年后他从安斯利先生转卖的那个人手里买回来，花了一百美元。

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