古今图书集成·食货典·第018卷·第29则 · 陈梦雷等（编）

天子之所以為天之子，而享有天下之奉者，以其有民也。天生民，而命天子一人以君之，凡君之所以尊、所以貴，而為四海九州之人愛戴之無已者，非民孰致之？故雖匹夫匹婦之賤且貧，而天子必敬而愛之，不敢以其勢位權力加之，況千萬億人之名數聚於一書之間，而敢輕忽之哉？古昔帝王所以受人之獻，民數而必拜之者，此也。雖然，徒拜其民數之版，而忽其蠢動之人，則亦虛禮而已，此人君所以貴乎有愛民之實也。漢惠帝六年，令民「女子年十五以上至三十不嫁，五算。」章帝元和二年春正月，詔賜民胎養穀，著為令。

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定位：第018卷·第29则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

天子能当天子、享有天下供奉，是因为有百姓。天生百姓，命天子一人治理，君主的尊贵和受爱戴，都是百姓给的。所以即使贫贱的匹夫匹妇，天子也必须敬爱，不敢用权势欺压，何况千万人的名字聚在一本书上，怎敢轻忽？古代帝王接受民数时必定拜受，就是这个道理。但如果只拜版籍而忽视活生生的人，就是虚礼，所以君主贵在有爱民的实际行动。汉惠帝六年令：女子十五到三十不嫁，加五倍算赋。章帝元和二年春下诏赐民胎养谷，定为法令。

上下文

此段为编者按语，结合汉代鼓励生育的政策，阐述民数登记背后的爱民实质。

今日一问

你所在的组织，有没有把数据背后的人真正当回事？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》

Some magistrates are made for money, and those commonly are bribed with money. We are all turned merchants, and look not into the quality of things, but into the price of them; for reward we are pious, and for reward…

塞涅卡批评社会把一切都变成交易：官员为钱当官，所以容易被钱收买；人人像商人，只看价格不看品质；有好处就虔诚，有好处就作恶；能获利就诚实，魔鬼出价高就换阵营。父母从小教我们崇拜金银，连感谢上天都送金银。结果贫穷被看成诅咒和耻辱，诗人还把太阳车写成全金、把最好的时代叫黄金时代，等于把人类最大的苦难包装成最大的福气。核心是：价值被价格取代，人就会随利益摇摆。做法是练习按事物本身的好坏来判断，而不是按它能换多少钱。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

吳遣宣州副指揮使花虔將兵會廣德鎮遏使渦信屯廣德，將復寇衣錦軍。吳越錢傳瓘就攻之。

吴国派宣州副指挥使花虔率兵，会同广德镇遏使涡信驻军广德，准备再次进犯吴越的衣锦军。吴越钱传瓘随即率军进攻他们。这显示吴与吴越之间在边境地区反复争夺，一方集结兵力准备进攻，另一方则先发制人。对今天而言，这提醒我们：在竞争或冲突中，及时察觉对方动向并主动应对，往往比被动等待更有利。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

My "gasoline buggy" was the first and for a long time the only automobile in Detroit. It was considered to be something of a nuisance, for it made a racket and it scared horses. Also it blocked traffic. For if I stopped…

福特的“汽油马车”是底特律第一辆，而且很长时间里是唯一一辆。人们觉得它是个麻烦，因为它吵，还吓马，也堵塞交通。只要他在城里任何地方停车，还没来得及重新发动，就围上一群人。哪怕只离开一分钟，总有好奇的人想试着开它。最后他不得不随身带链条，停在哪里就把它锁在路灯柱上。然后警察也来找麻烦。他不太清楚为什么，印象中那时还没有限速法。总之，他得从市长那里拿到特别许可，因此一度享有美国唯一持证司机的殊荣。1895到1896年间，他开着那辆车跑了大约一千英里，然后以两百美元卖给底特律的查尔斯·安斯利。那是他的第一笔销售。他造车不是为了卖，只是为了实验。他想再造一辆。安斯利想买。他需要钱，价格也容易谈拢。

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