古今图书集成·食货典·第019卷·第9则 · 陈梦雷等（编）

國家貞觀中，有戶三百萬，至天寶末百三十餘年，纔如隋氏之數。聖唐之盛，邁於西漢。約計天下編戶，合踰元始之間，而名籍所少，三百餘萬。直以選賢授仕，多在藝文，才與職乖，法因事弊。隳循名責實之義，闕考言詢事之「道，崇秩之所至，美價之所歸，不無輕薄之曹，浮華之位，習程典，親簿領，謂之淺俗。」務根本，去枝葉，因以迂闊，風流相尚，奔競相驅，職事委於群胥，貨賄行於公府，而至此也。自建中初，天下編甿一百三十萬，賴分命黜陟，重為按比，收入公稅，增倍其餘，遂令賦有常規，人知定制，貪冒之吏，莫得生奸，狡「猾之甿，皆被其籍。

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定位：第019卷·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

国家贞观中有户三百万，到天宝末一百三十多年才达到隋朝数目。圣唐之盛超过西汉。约计天下编户应超过元始年间，而名籍所少三百余万。只因选贤授官多在艺文，才能与职位不匹配，法因事而弊。毁坏循名责实之义，缺少考言询事之道，高官厚禄所至，美价所归，不无轻薄之辈、浮华之位，熟悉程式典章、亲近簿领的人被视为浅俗。务根本去枝叶反被看作迂阔，风流相尚，奔竞相驱，职事委于群胥，货贿行于公府，以至于此。自建中初，天下编民一百三十万，赖分命黜陟，重新按比，收入公税，增倍其余，于是赋有常规，人知定制，贪冒之吏不能生奸，狡猾之民都被登记。

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出自《钦定古今图书集成·食货典》，对比唐朝与隋朝户口，批评选官浮华导致户籍失实，后经整顿增加税收。

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健康 · 拉尔夫·沃尔多·爱默生《随笔》

There are all degrees of proficiency in knowledge of the world. It is sufficient to our present purpose to indicate three. One class lives to the utility of the symbol, esteeming health and wealth a final good.…

对世界的认识有各种程度，为当前目的，指出三种就够了。第一类人活在符号的实用价值里，把健康和财富当作最终的好。第二类人超越这一点，活在符号的美里，如诗人、艺术家、博物学家和科学家。第三类人超越符号的美，达到所指之物的美；这些是智者。第一类人有常识，第二类人有品味，第三类人有精神洞察力。很久才出现一个人，能走完整个阶梯：他扎实地看见并享受符号，又对它的美有清晰的眼光，最后，当他在这神圣的火山岛上搭起帐篷时，并不想在上面盖房子和谷仓，因为他敬畏那从每个缝隙中透出的上帝的光辉。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《何时做你热爱的事》》

Notes [ 1 ] These examples show why it's a mistake to assume that economic inequality must be evidence of some kind of brokenness or unfairness. It's obvious that different people have different interests, and that some…

注释里补充了几点。第一，经济不平等不一定是制度坏了或不公平。不同人有不同兴趣，有些兴趣赚钱多，有些赚钱少，自然结果就是有人更富。比如有人爱写企业软件，有人爱做陶艺，收入差距是正常的。第二，难以在兴趣间做选择，不一定是无知，很多时候是本质上就难，作者自己也还在纠结。第三，别人嘴上说的兴趣，不能全信，得看他们实际怎么做。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

夫天下非小蹙也，土地之所生，人力之所養，宜益倍于曩時。惟其不能清靜無為，以待其自遂，顧切切焉惟財用之是營，無惑乎財之不足也。自其兵役之興，轉輸餽餉之煩也而農民困；自其幹鹽鐵、置均輸，筭商告緡也，而商人困；自其立轉送之法，入財補郎也，而世家之子弟困；自其差出馬也，而封君至吏三百石以上困；自其造皮幣、省酎金也，而列侯困。夫上自列侯封君，下至于庶人，皆財之所自出也。使帝知所以養之，則戶口日息，田野日闢，畜牧益蕃，而貨財益流通，租賦之入，不可…

核心是：天下财富本可增长，问题出在政府不能清静无为，反而急切营财，把各个阶层都困住了。作者说土地和人力比从前更充足，只要让百姓自遂其生，财富自然增加。但武帝兴兵役、转输粮饷，农民困；官营盐铁、置均输、算商告缗，商人困；立转送法、入财补郎，世家子弟困；差出马匹，封君至三百石吏困；造皮币、省酎金，列侯困。从上到下都是财源，都被压榨，财源就枯竭了。若懂得养民，户口日增、田野日辟、畜牧蕃息、货财流通，租赋自然用不完。做法是减少干预，保护各阶层的生产积极性。

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