古今图书集成·食货典·第020卷·第35则 · 陈梦雷等（编）

鄭康成曰：「作猶治也。開遂舍水於列中，因涉之，揚去前年所芟之草，而治田種稻　。」黃氏曰：「草芟著土則復生，故以涉揚之草死田肥，故曰作田。」凡稼澤，夏以水殄草而芟荑之。鄭康成曰：「殄，絕也　。」鄭鍔曰：「稼於下地，以去水為先。若夫稼澤，則法又不同。澤者草之所生，所以去草為先。盛夏水熱，芟之荑之，以水殄之，草不生則地可稼　。」王氏曰：「夏以水殄草，則以夏水如湯，利以殺草也。」澤草所生，種之芒種。賈氏曰：《水鍾》曰：「澤有水及鹹鹵，皆不生草，即不得芒種，故云草所生　。」

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定位：第020卷·第35则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

在沼泽地种庄稼，夏天要用水来灭草，再割掉、拔掉草根。郑康成说“殄”就是绝。郑锷说，低地种庄稼以去水为先；但沼泽地不同，那里草多，所以以去草为先。盛夏水热，把草割掉、拔掉，用水淹死它，草不生了，地就可以种。王氏说，夏天水热得像开水，正好用来杀草。沼泽地长草的地方，就种“芒种”。贾氏引《水鍾》说，水聚之处和咸卤地都不长草，也就不能种芒种，所以说“草所生”才种。李嘉会说，泽地草容易长出来害庄稼，种上芒种这类有芒的稻，草即使长出来也不至于害得庄稼长不好。易氏说，芒种就是有芒的稻。天旱时，稻人要供给雩祭所需的物品，因为稻最急需水。

上下文

此条引郑康成、郑锷、王氏、贾氏、李嘉会等，解释《周礼》稻人“稼泽”与“芒种”之法，兼及雩祭。

今日一问

面对一个“草比苗长得快”的环境，你会先除草，还是先抱怨地不好？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

若胸膈不起胀。加桔梗四分爲引。若两膝不起胀。加牛膝四分爲引。若两手不起胀。加桂枝二分爲引。一論痘疮。胃虚不进饮食。或口干发渴。或吐泻等症。 \x参苓白术散\x 人参白术（去芦炒）白茯苓（去皮）甘草（炙）白扁豆（炒）莲肉（去心）山藥（炒各一錢五分）桔梗（八分）薏苡仁（八分）砂仁（七分）上爲细末。每服五六分。或一錢。红枣煎湯调下。或姜湯亦可。

如果胸膈不起胀，加桔梗四分为引；两膝不起胀加牛膝四分为引；两手不起胀加桂枝二分为引。论痘疮胃虚不进饮食，或口干发渴，或吐泻等症，用参苓白术散：人参、白术（去芦炒）、白茯苓（去皮）、甘草（炙）、白扁豆（炒）、莲肉（去心）、山药（炒）各一钱五分，桔梗八分，薏苡仁八分，砂仁七分。研细末，每服五六分或一钱，红枣煎汤调下，或姜汤亦可。

事业 · 孟子《孟子》

孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之；善教民愛之。善政得民財；善教得民心。」

孟子说：仁德的话不如仁德的名声深入人心；好的政令不如好的教化赢得民心。好政令让人害怕，好教化让人喜爱；好政令得到民财，好教化得到民心。核心是：制度管行为，教化管人心。为什么？因为害怕只能让人服从，喜爱才能让人认同。怎么做？制定规则时，同时花时间沟通价值观、讲清为什么；用榜样和故事感染人，而不只靠惩罚。背后的取舍是：政令见效快，但只能得财；教化见效慢，却能得心。

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Here is a man who is wretchedly poor. He is extremely anxious that his surroundings and home comforts should be improved, yet all the time he shirks his work, and considers he is justified in trying to deceive his…

有个穷人日子过得很惨，特别想改善环境和家里的舒适度，可他一直逃避工作，还觉得工资低，所以欺骗雇主也理直气壮。这种人连真正兴旺最基本的原则都不懂。他不仅完全没资格摆脱困境，反而因为心里装着懒惰、欺骗和没骨气的念头，并照着做，把自己吸引到更深的苦里。想变好，先停止用“工资低”给自己找借口，把手头的事老老实实做好，用诚实和勤快替换掉那些拖后腿的念头。

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