古今图书集成·食货典·第021卷·第24则 · 陈梦雷等（编）

按《食貨志》：「嘉平四年，關中饑，宣帝表徙冀州農夫五千人佃上邽。」〈按魏志及晉本紀司馬宣王薨于魏嘉平三年今食貨志以徙冀州農民事系于嘉平四年之下誤也當從本紀太和五年為正〉吳大帝黃武五年令諸將增廣農畝按《三國志孫權傳》：「黃武五年春，令曰：『軍興日久，民離農畔，父子夫婦不能相卹，孤甚愍之。今北虜縮竄，方外無事，其下州郡有以寬息。是時陸遜以所在少穀，表令諸將增廣農畝，權報曰：『甚善。今孤父子親自受田，車中八牛以為四耦，雖未及古人，亦欲與眾均等其勞也』』。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC021%E5%8D%B7
定位：第021卷·第24则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：饥荒时政府应组织移民屯田，并让军队参与农业。关中闹饥荒，司马懿上表把冀州五千农夫迁到上邽屯田，解决粮食问题。吴国孙权也下令将领扩大耕地，并说自己和儿子亲自受田，用八头牛拉四张犁，想与百姓同劳。这背后的道理是：粮食是根本，军民一起种田既能增产，又能凝聚人心。可执行的做法：政府提供土地和工具，组织灾民或军队屯田；领导者以身作则，参与劳动。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，引《晋书·食货志》和《三国志·孙权传》，记魏吴两国屯田和劝农措施。

今日一问

面对资源短缺，你能像孙权那样亲自参与、与团队同甘共苦吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子夏曰：「君子有三變：望之儼然，卽之也溫，聽其言也厲。」

子夏说，君子给人的印象会随着接触深入而有三层变化：远远望去，庄重严肃，让人不敢轻慢；靠近接触，温和可亲，让人觉得舒服；听他说话，又严谨犀利，句句有分量。这说明真正的君子不是单一面孔，而是有原则也有温度：该庄重时庄重，该亲和时亲和，该认真时不含糊。今天与人相处，别只做老好人或只摆架子，要根据场合调整自己的状态，既让人尊重，又让人愿意靠近。

事业 · 朱熹《朱子语类》

其餘人所以未仁者，只是心中未有此氣象。論語但云求仁之方者，是其門人必嘗理會得此一箇道理。今但問其求仁之方，故夫子隨其人而告之。」趙致道云：「李先生云：『仁是天理之統體。』」先生曰：「是。」「仁有兩般：有作為底，有自然底。看來人之生便自然如此，不待作為。如說父子欲其親，君臣欲其義，是他自會如此，不待欲也。父子自會親，君臣自會義，既自會恁地，便活潑潑地，便是仁。」因舉手中扇云：「只如搖扇，熱時人自會恁地搖，不是欲他搖。孟子說『乍見孺子入井…

别人未仁，只是心中没有仁的气象。孔子只答求仁之方，因门人已懂仁的道理。仁是天理之统体，有作为底和自然底。人生来自然如此，如父子自会亲，君臣自会义，不待勉强，活泼泼地便是仁。如摇扇，热时自会摇，不是想摇。孟子说乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心，最亲切。人心自会如此，不是为交情名誉。心中仁义礼智本是一物，发用出来成四派。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

All these things affect the memories of men who are dead and the lives of men who are living, and it is only reasonable that the public should have some first-hand facts to draw from in making up its final estimate.

洛克菲勒想说的是：公众要评价一段历史，不能只靠传闻和猜测，得拿到当事人提供的第一手材料。这些往事既牵动已故者的名声，也影响活着的人的生活，所以让外界看到真实情况是合情合理的。他的做法是自己站出来讲清楚，而不是等别人替他下结论。背后的取舍是：公开细节可能招来争议，但比起让误解流传，他更愿意把事实摆出来，让公众自己判断。

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