古今图书集成·食货典·第021卷·第47则 · 陈梦雷等（编）

皇后未到，太祝令質明以一太牢告祠，謁者一人監。祠畢徹饌，班餘胙於從桑及奉祠者。太康　年。有司奏。諸王宜修耕籍之義。竟未施行按《晉書武帝本紀》。不載　按禮志。魏氏雖天子耕籍藩鎮。闕諸侯百畝之禮。及武帝末。有司奏。古諸侯耕籍田百畝。躬執耒以奉社稷宗廟。以勸率農功。今諸王臨國。宜依修耕籍之義。然竟未施行。元帝　　　年將修耕籍事竟不行按《晉書元帝本紀》，不載。　按《禮志》，江左元帝將修耕籍，尚書符問：「籍田至尊應躬祠先農不？」賀循答：「漢儀無正，有至尊應自祭之文。

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定位：第021卷·第47则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

皇后还没到，太祝令在黎明时用一头牛祭告，由一名谒者监督。祭祀完撤去祭品，把剩下的肉分给采桑和奉祠的人。晋武帝太康年间，有官员奏请诸侯王也应举行耕籍礼，但最终没有实行。按《晋书·礼志》，曹魏时天子虽耕籍田，藩镇却缺了诸侯百亩之礼。到武帝末年，官员又奏：古时诸侯耕籍田百亩，亲自执耒以奉社稷宗庙，劝率农功。如今诸王临国，应依此修耕籍之义，然而竟未施行。元帝时将要修耕籍，事情最终也没办成。按《礼志》，江左元帝将修耕籍，尚书符问：“籍田至尊应亲自祭祀先农吗？”贺循答：“汉仪没有正礼，但有至尊应自祭之文。”

上下文

《古今图书集成·食货典》第21卷辑录晋代耕籍礼史料，反映朝廷重农礼仪的讨论与施行困难。

今日一问

今天有哪些“劝农”政策，是否也像古代耕籍礼一样流于形式？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

去附子、桂枝、麻黄。加黄芩一錢。黄柏一錢五分。柴胡八分。寒中三阴。所患必冷。脉來迟。加附子一錢五分。起于湿者。脉來弱。加木瓜二錢。牛膝三錢。起于风者脉來浮。加独活二錢。元气虚。加人参少许。大便實。加大黄二錢。一論天行大头病。发热恶寒。头项肿痛。脉洪。取作痰火治之。其喉痹者。亦照此方治之。 \x芩连消毒湯\x 柴胡（八分）甘草（八分）桔梗（八分）川芎（一錢五分）黄芩（二錢）荆芥（一錢）黄连（八分）防风（一錢五分）羌活（二錢…

天行大头病：发热恶寒、头项肿痛、脉洪，当作痰火治；喉痹也照此方。用芩连消毒汤：柴胡八分、甘草八分、桔梗八分、川芎一钱五分、黄芩二钱、荆芥一钱、黄连八分、防风一钱五分、羌活二钱、枳壳一钱、连翘二钱、射干二钱、白芷二钱、鼠粘子二钱，加生姜煎，服时兑竹沥、姜汁。先加大黄泻一二次，之后按本方去大黄，加人参二钱、当归二钱调理。另有一说：三月前后发病叫“晚发”。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

凡先王治國之器三，攻而毀之者六。明王能勝其攻，故不益於三者而自有國正天下；亂王不能勝其攻，故亦不損於三者而自有天下而亡。三器者何也？曰：號令也，斧鉞也，祿賞也。六攻者何也？曰：親也，貴也，貨也，色也，巧佞也，玩好也。三器之用何也？曰：非號令毋以使下，非斧鉞毋以威衆，非祿賞毋以勸民。六攻之敗何也？曰：雖不聽而可以得存者，雖犯禁而可以得免者，雖毋功而可以得富者。凡國有不聽而可以得存者，則號令不足以使下；有犯禁而可以得免者，則斧鉞不足以威衆…

先王治国靠三样工具：号令、斧钺（刑罚）、禄赏。但有六种力量会攻击它们：亲、贵、货、色、巧佞、玩好。明王能顶住攻击，所以不增加工具也能治国正天下；乱王顶不住，不减少工具也会亡国。六攻的破坏在于：有人不听令却能保身，有人犯禁却能免罪，有人无功却能得富。这样一来，号令就管不住人，刑罚就吓不住人，奖赏就激励不了人。百姓不肯出力，战不胜、守不固，敌国就制住了。先王怎么办？不因六种势力改变号令，不因它们动摇刑罚，不因它们增减奖赏。这样远近一心，众寡同力，战必胜、守必固。这不是为了兼并掠夺，而是为了天下政治清明。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

I said I believed that a statement recently rendered to me showed that there were already fifty thousand dollars to my credit, and I would take sixty thousand. Next morning when I called Mr. Morgan handed me checks…

卡内基认为自己的佣金应是六万美元，但摩根第二天给了他七万美元的支票。这显示摩根慷慨认可卡内基的贡献，超出预期。核心是：在合作中，主动给予超出对方预期的回报，能建立长期信任和良好声誉。做法是：当别人为你创造价值时，不妨大方一些，这能激励未来更多合作。

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