古今图书集成·食货典·第022卷·第47则 · 陈梦雷等（编）

內外命婦一品采五條，二品采九條，止典製等受鉤，與執筐者退復位。司賓各引內外命婦采桑者以從。至蠶室。《尚功》以桑授蠶母，蠶母切之，以授婕妤。食蠶灑一。止。尚儀曰：「禮畢」，尚宮引皇后還大次，內外命婦各還其次。尚儀典正以下俱復執事位。司贊曰：「再拜。」尚儀以下皆再拜出。女工人以次出。其祝版，燔於齊所。車駕還宮之明日，內外命婦設會於正殿，如元會之儀，命曰：「勞酒。」按杜佑《通典》，唐《開元禮》，「皇帝孟春吉亥享先農，齋戒前祀五日，皇帝散齋三日於別殿，致齋二日，一日於太極殿，一日於行宮。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC022%E5%8D%B7
定位：第022卷·第47则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

内外命妇一品采五条，二品采九条，然后停止，典制等接钩，和拿筐的一起退回原位。司宾引导采桑的命妇跟随，到蚕室。尚功把桑给蚕母，蚕母切碎，给婕妤喂蚕，洒一次水，停止。尚仪说礼毕，尚宫引皇后回大次，命妇各回其次。尚仪典正以下都回到执事位。司赞说再拜，尚仪以下都再拜退出。女工人依次退出。祝版在斋所焚烧。车驾回宫第二天，内外命妇在正殿设宴，像元会仪式，称为劳酒。按杜佑《通典》，唐《开元礼》记载，皇帝在孟春吉亥日祭祀先农，斋戒前五天，散斋三天在别殿，致斋两天，一天在太极殿，一天在行宫。

上下文

继续记载亲蚕礼后续及唐代开元礼中皇帝祭先农的斋戒安排，反映古代农事礼仪的完整体系。

今日一问

古代仪式后的“劳酒”宴饮，对今天团队活动后的总结庆祝有什么启发？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

阴气在内，寒气客于足阳明、手少阴之络，令食竟必饥，心为之痛，故谓之饥疝。

阴寒之气在体内，寒气侵入足阳明胃经和手少阴心经的络脉，导致刚吃完饭就饿，同时心痛，这叫饥疝。核心是寒客经络导致饥而心痛。足阳明主胃，手少阴主心，寒邪干扰胃的受纳和心的安宁，所以食后仍饥、心下痛。做法是温通经络、散寒和胃，注意饮食温软，避免生冷。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

王出遊，光祿大夫魯國夏侯勝當乘輿前諫曰：「天久陰而不雨，臣下有謀上者。陛下出，欲何之？」王怒，謂勝為示夭言，縛以屬吏。吏白霍光，光不舉法。光讓安世，以為洩語。安世實不言；乃召問勝。勝對言：「在《鴻範傳》曰：『皇之不極，厥罰常陰，時則有下人伐上者。』惡察察言，故云『臣下有謀』。」光、安世大驚，以此益重經術士。侍中傅嘉數進諫，王亦縛嘉繫獄。

刘贺出游，光禄大夫鲁国夏侯胜挡在车驾前谏说：天久阴不雨，臣下有谋上者。陛下出，欲何之？刘贺怒，说胜妖言，缚交吏。吏报告霍光，霍光不依法处理。霍光责备张安世泄露，安世实未说；召问胜。胜答：《鸿范传》说：皇之不极，罚常阴，时则有下人伐上者。不敢明说，故云臣下有谋。霍光、安世大惊，更重经术士。侍中傅嘉多次进谏，刘贺也缚嘉系狱。核心是：领导者若把谏言当妖言，堵塞言路，危机就不远了。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

The fashion of wig-wearing having undergone a change, distress fell upon the wig-makers; and Arkwright, being of a mechanical turn, was consequently induced to turn machine inventor or “conjurer,” as the pursuit was…

假发不再流行后，假发匠们生计困难。阿克莱特有点机械天赋，便转行搞发明，当时人称“魔术师”。那时很多人尝试发明纺纱机，他也决心一试。像其他自学成才的发明迷一样，他先沉迷于永动机，再转向纺纱机。他实验太投入，荒废了生意，花光积蓄，陷入贫困。妻子认为他浪费时间和金钱，一怒之下毁了他的模型，想以此断了念想。阿克莱特性格倔强，被激怒后与妻子分居。这故事说明：创新常要付出巨大代价，甚至家庭冲突；但固执有时也是坚持到底的动力。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱