古今图书集成·食货典·第024卷·第45则 · 陈梦雷等（编）

按《玉海》：「天聖二年九月辛卯，幸太一宮，還，幸奉先資福院，上駐輦觀耕者，遣中使慰勞，賜以茶綵。」天聖三年，觀刈麥，賚織婦復觀刈禾。按《宋史仁宗本紀》：「三年夏五月癸巳，幸御莊觀刈麥，聞民舍機杼聲，賜織婦茶帛。」按《玉海》，「三年八月丙寅，幸瑞聖園觀稼亭，觀刈穀，遂宴從臣。」天聖四年二月甲申，罷勸農司。按：《宋史仁宗本紀》云云。按，《玉海》，四年，中書言，「諸路提轉皆別置勸農司，文移煩擾。三月甲申，詔罷勸農司，而領使如故。」天聖五年五月乙巳，幸南御莊觀刈麥。

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定位：第024卷·第45则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是皇帝亲自观稼、慰劳耕织者，并精简劝农机构。天圣二年仁宗到太一宫后，停辇观看耕者，派中使慰劳，赐茶和彩帛；三年观割麦，听到民舍织布声，赐织妇茶帛；八月又观割谷并宴请随臣。四年，中书省反映各路提转另设劝农司，文书往来烦扰，于是下诏罢劝农司，但领使名义保留。这背后的取舍是：劝农要真到田头，而不是叠床架屋设机构；机构一多，公文扰民，反而增加基层负担。今天做项目也一样，减少冗余层级、领导到现场，比设一堆协调部门更管用。

上下文

记宋仁宗天圣年间亲耕观稼、赏赐耕织者及罢劝农司事，见《玉海》与《宋史》互证。

今日一问

你们有没有为了推动一件事而增设机构，结果公文比干活还多？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

手太阳之经脉，入于耳内。小儿头脑有风者，风入乘其脉，与气相击，故令耳鸣。则邪气与正气相击，久即邪气停滞，皆成聋也。

手太阳小肠经进入耳内。小孩头脑有风，风邪侵入经脉与正气相击，就引起耳鸣；邪气和正气相争久了，邪气停滞不去，都可能变成耳聋。所以耳鸣不是小事，早期要祛风通脉，别让邪气久留；反复耳鸣应尽早就诊，避免拖成听力下降。

事业 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融！」姜出而賦：「大隧之外，其樂也洩洩！」遂為母子如初。君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎！」秋，七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。緩，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。贈死不及尸，弔生不及哀，豫凶事，非禮也。八月，紀人伐夷。夷不…

颍考叔给郑庄公出了个主意：挖地道直到泉水，在隧道里见面，谁能说这不是“黄泉相见”呢？庄公照做，母子在隧道中赋诗，重归于好。左丘明称赞颍考叔是纯孝，把爱母之心推广到庄公身上。后面讲葬礼规矩：天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月，士逾月；赠死不及尸、吊生不及哀、豫凶事都非礼。今天看，核心是：面对看似无解的僵局，换个形式就能绕过名分障碍；同时做事要合时宜，别在错误的时间做正确的事。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Samuel Richardson, while writing his novels, stuck to his trade of a bookseller. He sold his books in the front shop, while he wrote them in the back. He would not give himself up to authorship, because he loved his…

小说家塞缪尔·理查森写小说时仍守着书商本行：前面店铺卖书，后面写书。他不肯全职写作，因为珍视独立。他对朋友说，生意占去时间，只能挤时间写，这样才不耽误生意，保住生活的独立。他从不向外找靠山，只靠自己的勤劳和天意。权贵若不善良，在他眼里就不伟大；一个普通人能保持独立，偶尔坦率说出对世界的看法，哪怕贡献微小，也是光荣的特权。核心是：保持经济独立，才能保持人格独立。

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