古今图书集成·食货典·第024卷·第47则 · 陈梦雷等（编）

後又詔流民能自復者，賦亦如」之。既而又與流民限百日復業，蠲賦役五年，減舊賦十之八，期盡不至，聽他人得耕。至是每下赦令，輒以「招輯流亡、募人耕墾」為言。民被災而流者，又優其蠲復，緩其期招之。詔諸州長吏令佐能勸民修陂池溝洫之久廢者，及墾闢荒田增稅二十萬已上議賞。監司能督責部吏經畫，賞亦如之。久之，天下生齒益蕃，闢田益廣。按。《玉海》。六年八月癸未。〈一云八月丁丑〉幸瑞聖園。觀刈穀天聖八年。詔近臣宗室觀瑞穀。又幸瑞聖園。觀刈穀按《宋史仁宗本紀》。

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定位：第024卷·第47则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是招抚流民要给出明确期限和优惠，并奖励劝农有成的官员。诏令又给流民一百天期限复业，免除赋役五年，旧赋减八成；到期不归，才允许他人耕种。此后每次赦令都强调招辑流亡、募人耕垦；对受灾流民从优蠲免、放宽招抚期限。同时规定：州县长官和佐官能劝民修复废弃陂池沟渠、开垦荒田使增税二十万以上的，给予奖赏；监司能督促部属筹划的，同样受赏。这套办法把流民、地方官、监司三方利益绑在一起：流民有期限有优惠，官员有考核有奖励，所以后来人口渐繁、垦田渐广。

上下文

续记天圣年间招抚流民、奖励垦荒修水利的诏令，并述其长期效果。

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健康 · 孟子《孟子》

告子曰：「食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。」孟子曰：「何以謂仁內義外也？」曰：「彼長而我長之，非有長於我也。猶彼白而我白之，從其白於外也。故謂之外也。」曰：「異。於白馬之白也，無以異於白人之白也。不識長馬之長也，無以異於長人之長歟？且謂長者義乎？長之者義乎？」曰：「吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也。」曰：「嗜秦人之炙，無以異於嗜吾炙。…

告子认为，吃东西和男女之事是人的本性；仁是内在的，义是外在的。孟子反问：为什么说仁内义外？告子说：对方年长，我才尊敬他，年长不是我本身有的，就像外物白我才觉得白，所以义是外在的。孟子说：白马的白和白人的白没有不同，但尊敬马的年长和尊敬人的年长一样吗？而且，义是在于年长本身，还是在于尊敬年长的人？告子又说：我爱自己的弟弟，不爱秦人的弟弟，这是以我为悦，所以仁内；尊敬楚人的长者，也尊敬我的长者，这是以长者为悦，所以义外。孟子说：喜欢吃秦人的烤肉和喜欢吃自己的烤肉没有不同，难道喜欢吃烤肉也是外在的吗？

事业 · 孟子《孟子》

孟子居鄒，季任為任處守，以幣交，受之而不報。處於平陸，儲子為相，以幣交，受之而不報。他日由鄒之任，見季子，由平陸之齊，不見儲子。屋廬子喜曰：「連得間矣。」問曰：「夫子之任見季子，之齊不見儲子，為其為相與？」曰：「非也。《書》曰：『享多儀，儀不及物，曰不享。惟不役志于享。』為其不成享也。」屋廬子悅。或問之，屋廬子曰：「季子不得之鄒，儲子得之平陸。」

核心是：接受礼物不等于要回访，回访要看对方是否方便，礼数要合情合理。孟子住在邹国时，季任代理任国国政，送礼物来，孟子收了但没去回访。后来孟子住在平陆，储子做齐国国相，也送礼物来，孟子收了也没回访。过些日子，孟子从邹国到任国，去见了季子；从平陆到齐国，却没去见储子。屋庐子高兴地说，这下可抓到老师的漏洞了。他问：老师到任国见季子，到齐国不见储子，是因为储子做国相吗？孟子说，不是。《尚书》说，享献之礼重在仪节，如果仪节配不上礼物，就叫不成享，因为心思没用在享上。我是因为储子没尽到享礼。屋庐子明白了，别人问起，他说：季子没法亲自到邹国来，储子却可以亲自到平陆去。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Before she went to Framingham, some one suggested to Miss Davidson that, since she was so very light in colour, she might find it more comfortable not to be known as a coloured women in this school in Massachusetts. She…

去弗雷明汉之前，有人向戴维森小姐建议：既然她肤色很浅，在这所马萨诸塞的学校里不让人知道她是有色人种女性，可能会更舒服。她立刻回答说，在任何情况下、出于任何考虑，她都不会同意在种族身份上欺骗任何人。

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