古今图书集成·食货典·第024卷·第62则 · 陈梦雷等（编）

並植果蔬。冬則藏冰。凡一歲祠祭之用取具焉。先薦獻而後進御。有餘則貿錢以給雜費。輸其餘於內藏庫。著為令。元豐三年，建籍田先農壇兆并耕作廬舍之類。又定《耕籍儀注》。按《宋史神宗本紀》不載。按《禮志》：權管幹籍田王存等議以南郊鏺麥殿前地及玉津園東南羨地并民田共千一百畝充籍田外，以百畝建先農壇兆，開阡陌溝洫，置神倉齋宮，并耕作人牛廬舍之屬，繪圖以進。已而殿成，詔以「思文」為名。按《玉海》。「三年五月九日。王存請以千畝為籍田。百畝建先農壇兆神倉齋宮。

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定位：第024卷·第62则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

籍田不只是皇帝做样子，它有一套完整的经济安排：田里种粮食和果蔬，冬天藏冰，一年祭祀所需都从这里出。收成先献给祖先，再供皇帝食用，剩下的卖掉补贴杂费，再多的交内藏库，并写成法令。元丰三年，王存等人建议用南郊打麦殿前的地、玉津园东南的空地和民田共一千一百亩作籍田，其中一百亩建先农坛，开沟修路，盖神仓、斋宫和耕作者、耕牛的房舍，画图上报。后来殿建成，赐名“思文”。这说明籍田是生产、祭祀、财政三合一的制度，不是纯仪式。

上下文

宋代神宗元丰年间，朝廷整顿籍田礼制，王存等人提议扩大籍田并建先农坛等设施。

今日一问

今天我们的公共仪式，是否也能像籍田一样，把象征意义和实际产出结合起来？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

麻黄（六分）杏仁（一錢）半夏（六分甘草水泡七次）黄芩（微炒三分）苏子（一錢）款冬花（一錢）甘草（二分）白果（五枚去壳打碎炒黄）桑白皮（蜜炙五分）上锉。水煎。温服。不必用生姜。一論小儿脾胃虚寒。久嗽不已。咽膈满闷。咳嗽痰涎。呕逆恶心。肚腹膨胀。腰背倦痛虚劳冷嗽。诸藥无效者。服 \x人参款冬花膏\x 人参（八錢）紫菀（一錢）款冬花（去梗八錢）桑白皮（炒一两）贝母（二錢半）桔梗（炒二錢半）紫苏（五錢）槟榔（五錢）木香（五錢）杏仁…

定喘汤的组成：麻黄六分、杏仁一钱、半夏六分（甘草水泡七次）、黄芩微炒三分、苏子一钱、款冬花一钱、甘草二分、白果五枚（去壳打碎炒黄）、桑白皮蜜炙五分。锉碎水煎温服，不用生姜。另论小儿脾胃虚寒、久嗽不止、咽膈满闷、咳痰、呕逆恶心、肚腹膨胀、腰背倦痛、虚劳冷嗽诸药无效的，服人参款冬花膏：人参八钱、紫菀一钱、款冬花八钱、桑白皮一两、贝母二钱半、桔梗二钱半、紫苏五钱、槟榔五钱、木香五钱、杏仁八钱、五味子八钱、马兜铃二钱半，研末蜜丸龙眼大，每服一丸姜汤化下。还有一个神效方：巴豆捣烂作丸，棉花包裹，男左女右塞鼻，痰即坠下。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

扶風功曹馬融對曰：「今科條品制，四時禁令，所以承天順民者，備矣，悉矣，不可加矣。然而天猶有不平之效，民猶有咨嗟之怨者，百姓屢聞恩澤之聲，而未見惠和之實也。古之足民者，非能家贍而人足之，量其財用，為之制度。故嫁娶之禮儉，則婚者以時矣；喪制之禮約，則終者掩藏矣；不奪其時，則農夫利矣。夫妻子以累其心，產業以重其志，捨此而為非者，有必不多矣！」

马融认为，朝廷的条令和四时禁令已经够完备了，可天时仍不顺、百姓仍有怨言，原因是百姓总听到“恩泽”的口号，却见不到实惠。古代让百姓富足，不是挨家挨户发钱，而是根据财用制定合宜的制度：婚嫁礼制俭省，年轻人就能及时成婚；丧葬礼制简约，逝者就能及时安葬；不耽误农时，农夫就能得利。人一旦有妻儿牵心、有产业挂念，再去做非法之事的自然就少了。换句话说，治理不是加码发文件，而是把礼制负担减下来，让人能安身立命。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

But they must not _seem_ poor! They must hide their poverty by every effort. They spend their money before it is earned,--run into debt at the grocer's, the baker's, the milliner's, and the butcher's. They must…

但他们绝不能显得穷！必须千方百计藏起贫穷。钱还没挣到手就先花出去，在杂货店、面包店、女帽店、肉铺赊账。他们拿店主的钱去招待那些时髦“朋友”。可等霉运来了、债务压得喘不过气，那些“朋友”呢？他们一哄而散，躲着这个债台高筑的人。斯迈尔斯戳破的是：靠赊账撑起来的社交关系，本质是交易，不是情谊。要避免这种结局，就得在还有选择时承认“我负担不起”，砍掉为面子而设的应酬，先还债、再谈排场；真正的朋友不会因为你少请一顿饭就走掉。

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