古今图书集成·食货典·第024卷·第9则 · 陈梦雷等（编）

大禮使李昉言：「『按《通禮》，乘耕根車，今請改乘玉輅，載耒耜於耕根車』。又《前典》不載告廟及稱賀之制，今請前二日告南郊、太」廟。耕禮畢，百官稱賀於青城，禮有勞酒合設會於還宮之翼日。望如親祀南郊之制，擇日大宴。詳定所言：「御耒耜二具，並盛以青縚，準唐乾元故事，不加雕飾，禮畢，收於禁中，以示稼穡艱難之意。其祭先農，用純色犢，一如郊祀例進胙，餘並權用大祠之制。皇帝散齋三日，致齋二日，百官不受誓戒。神」《農后稷冊》，學士院撰文進書。以鹵簿使賈黃中言，「復用象輅載耒耜，以重其事。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC024%E5%8D%B7
定位：第024卷·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

大礼使李昉建议：按《通礼》应乘耕根车，现在请求改乘玉辂，用耕根车载耒耜。前代典章没有记载告庙和称贺制度，请求提前两天告南郊和太庙。耕礼结束后，百官在青城称贺，礼有劳酒，应设宴会在回宫次日，希望参照亲祀南郊的制度，择日大宴。详定所建议：御用耒耜两具，用青绦盛装，依照唐乾元旧例不加雕饰，礼毕收于宫中，以示稼穑艰难。祭先农用纯色牛犊，一如郊祀例进胙，其余权用大祠制度。皇帝散斋三日，致斋二日，百官不受誓戒。《神农后稷册》由学士院撰文进书。因卤簿使贾黄中建议，复用象辂载耒耜，以加重其事。

上下文

宋代讨论籍田礼具体仪程，涉及车驾、斋戒、祭品和耒耜的处置，体现对农事的尊崇。

今日一问

现代仪式中，哪些细节能真正传递“尊重劳动”而非流于形式？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

脈數者，久數不止，止則邪結，正氣不能複，正氣卻結于藏，故邪氣浮之，與皮毛相得。脈數者，不可下，下之則必煩，利不止。

脉数，长时间数而不止，如果脉止，则邪气结聚，正气不能恢复，正气退结于脏腑，所以邪气浮于外，与皮毛相应。脉数者，不可用下法，下之则必然烦躁，下利不止。核心是脉数多主热，热邪在表，下之伤正，引邪入里。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《好的写作》》

And yet no matter how hard I push, I never find myself having to choose between the sentence that sounds best and the one that expresses an idea best. If I did, it would be frivolous to care how sentences sound. But…

写文章时，你可能会担心：追求句子好听，会不会牺牲思想表达？但作者说，他从未遇到这种二选一。如果真要在“好听”和“准确”之间抉择，那在乎声音就太无聊了。可实际感受恰恰相反：修改那些读起来别扭的句子，反而能帮你把想法理清楚。因为别扭往往意味着逻辑不通或表达含混，调整语感就是在调整思路。所以，别把“好听”当成装饰，把它当作检验思想是否清晰的工具。写完后，朗读一遍，卡壳的地方就是需要修改的地方。

投资 · 墨翟《墨子》

今也廢石於平地，重不下，無䠙也。若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。倚、倍、拒、堅。邪倚焉則不正，誰𥩵石、絫石，耳夾帶者法也。方石去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石，不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲絕，引也。未變而石易，收也。買，刀糴相爲賈。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變，歲變糴則歲變刀，若鬻子。賈，盡也者，盡去其所以不讐也。其所以不讐去，則讐。𦈢賈也宜不宜，𦈢欲不欲，若敗邦鬻室嫁子無，子在軍，不必其死生；聞戰…

现在把石头放在平地上，重的不下沉，因为没有支撑。像绳子拉车，就像从船中拉横木。倚、倍、拒、坚。斜倚就不正，谁堆石、垒石，耳夹带者是法。方石离地一尺，在下面关石，在上面悬丝，使恰好到方石，不下沉，是柱。胶丝去石，是挈。丝断，是引。未变而石易，是收。买卖，刀币和籴相互为价。刀轻则籴不贵，刀重则籴不易。王刀不变，籴有变，岁变籴则岁变刀，像卖子。贾，尽也者，尽去其所以不售。其所以不售去，则售。瓦贾宜不宜，瓦欲不欲，像败邦卖室嫁子无，子在军，不必其死生；闻战，也不必其死生。前也不惧，今也惧。或，知是之非此，有知是之不在此，然而谓此。南北过，而以已为然。始也谓此南方，故今也谓此南方。

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