古今图书集成·食货典·第025卷·第26则 · 陈梦雷等（编）

祇敬青壇。親載黛耜。躬三推之禮。命臨安府守臣度城南之田，得五百七十畝有奇。乃建思文殿、觀耕臺、神倉及表親耕之田。又詔毋建殿宇。設幕殿席屋如南郊。事畢撤去。庶不擾民。太常丞王湛謂：「《新儀》：帝乘耕根車，左輔奉耒耜，載以象輅，列于仗內。政和八年，左輔奉耒耜于玉輅，耕籍使衛以儀仗二千人，先詣壇所。」王之五輅，玉輅最貴。耕根一名芒車，所謂農輿無蓋，車之無飾者也。齊代籍田，則御史乘馬車，載耒耜于五輅之後，時以為禮輕，更用侍中載于象輅。仁宗明道二年二月，帝乘「玉輅適耕所，司農卿以耕根車載耒耜，前玉輅以行。

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定位：第025卷·第26则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

皇帝亲耕前，先要建好青坛、思文殿、观耕台、神仓等，并丈量城南五百七十多亩田作为亲耕田。但皇帝特意下诏不要大建殿宇，只设幕殿席屋，像南郊祭祀那样，事毕撤去，以免扰民。礼官又讨论皇帝乘什么车、耒耜放在哪辆车上才合礼制。玉辂最尊贵，耕根车是农用车，没有装饰。政和年间把耒耜放在玉辂上，被认为轻重失序，所以建议皇帝乘玉辂，而用耕根车载耒耜。这些细节说明，亲耕礼既要隆重，又要节俭，不能劳民伤财。今天办活动也应把握分寸：该有的仪式要有，但不必铺张，能撤就撤，减少对民众的打扰。

上下文

记南宋绍兴十四年筹备亲耕礼，讨论建殿、耕田及车驾耒耜制度，引《政和仪》等。

今日一问

你操办活动时，如何做到既有仪式感又不铺张扰民？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 葛洪《肘后备急方》

以水一斗煮之，以病患櫛納中三沸，櫛浮者生，沉者死。煮得三升，與飲之。又方桂一兩，生姜三兩，梔子十四枚，豉五合。搗，以酒三升，攪，微煮之，味出去滓，頓服取瘥。飛尸走馬湯巴豆二枚，杏仁二枚。合綿纏椎，令碎，著熱湯二合中，指捻令汁出，便與飲之，炊間頓下飲，瘥。小量之，通治諸飛尸鬼擊。又有諸丸散，並在備急藥中。客者，客也；忤者，犯也，謂客氣犯人也。此蓋惡氣，治之多愈，雖是氣來鬼鬼毒厲之氣，忽逢觸之其衰歇，故不能如自然惡氣治之，入身而侵克臟腑經…

这段讲的是古代对“客忤”急症的处理：用一斗水煮梳子，把病人用过的梳子放进去，煮沸三次，看梳子浮沉判断生死；再煮到三升给病人喝。另一个方子用桂皮、生姜、栀子、豆豉捣碎，加酒微煮后一次服下。飞尸走马汤用巴豆、杏仁绵裹捶碎，热汤浸出汁喝下，很快通下即愈，但用量要小。葛洪解释“客忤”是外来恶气侵犯人体，虽能治愈，但病后余邪未清，必须继续调理，否则会反复发作。附方用细辛、桂心等分纳口中，治突然不能说话。

事业 · 佚名（旧题）《周易》

或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。乾，元者始而亨者也，利貞者性情也。乾，始能以美利，利天下不言所利，大矣哉！大哉，乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。君子，以成德為行日，可見之行也。潛，之為言也，隱而未見…

这段收束《文言》对乾卦的解释。它把六爻对应为：潜龙是阳气潜藏，见龙是天下文明，终日乾乾是与时偕行，或跃是乾道变革，飞龙是位乎天德，亢龙是与时偕极，用九则见天道法则。乾卦的“元”是创始而亨通，“利贞”是性情。乾能以美利利天下而不自夸所利，伟大啊！刚健中正、纯粹精一，六爻发挥，旁通万物之情，乘六龙以御天，云行雨施，天下太平。君子以成就德行为行动，每天可见。潜的意思是隐而未现、行而未成，所以君子不轻用。君子靠学习积累、靠问辩明、靠宽厚居心、靠仁德行事。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《超线性回报》》

One of the most important things I didn't understand about the world when I was a child is the degree to which the returns for performance are superlinear. Teachers and coaches implicitly told us the returns were linear…

小时候我们常听“一分耕耘一分收获”，以为回报是线性的。但现实往往不是这样：表现带来的回报常常是超线性的，好一点可能好很多，差一点可能全盘皆输。比如你的产品只有对手一半好，你并不会得到一半客户，而是一个客户都没有，直接出局。这不是资本主义的缺陷，而是世界本身的特性。所以做事不能只求“差不多”，要力争做到顶尖，因为微小的优势可能带来巨大的回报。

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