古今图书集成·食货典·第027卷·第4则 · 陈梦雷等（编）

一言永樂中命寶源局鑄農器給山東被兵之民，今誠能查覈兵伴，招集游民，給以農器，使耕邊地，則數年後可盡闢也。一言農」桑為衣食之原，請敕巡按督守令用心勸課。一言請于陂塘湖堰可蓄可洩者，皆因地修濬，既可興水利以灌農畝，亦可分殺河勢，不致橫溢。一言奸民避罪及惰民不力田者俱欲為僧，請照永樂中例，有私自削髮者，并父兄發北京種田，則邊方可固而貧民得所。一請照景泰中令，各寺觀每留田「六十畝，餘悉給民佃種。」疏入，詔下所司。嘉靖八年，令陝西拋荒田土，分三等召募墾種。

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定位：第027卷·第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

霍韬还提了几条：永乐时曾命宝源局铸农器给山东战乱百姓，现在应查核兵籍，招集流民，给农器耕边地，几年就能开垦；农桑是衣食根本，请令巡按督促守令劝课；陂塘湖堰能蓄能泄的，就地修浚，既灌田又分洪；奸民惰民逃避劳动去当和尚，请照永乐例，私自剃发的连同父兄发配北京种田；请照景泰例，每寺观留田六十亩，余给民佃种。奏疏交有关部门。嘉靖八年，令陕西抛荒田分三等招垦。

上下文

霍韬在嘉靖六年上疏，提出兴水利、给农器、限寺田等综合农政。

今日一问

面对荒地与流民，今天该优先给工具、给地，还是给制度保障？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 荀况《荀子》

帶甲嬰冑，歌於行伍，使人之心傷；姚冶之容，鄭、衛之音，使人之心淫；紳端章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視女色，口不出惡言。此三者，君子慎之。凡姦聲感人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而治生焉。唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂心，動以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似於四時。故樂行而志清，禮脩而行成，耳目聰明，血氣和平，移…

音乐对人的影响很大，不同的声音会引发不同的心理反应。军乐让人心伤，靡靡之音让人心淫，庄重的雅乐让人心庄。所以君子要谨慎选择接触的音乐，不听淫声，不看女色，不说恶言。奸邪的声音会引发逆乱之气，逆气积累就会生乱；正声引发顺气，顺气积累就会生治。君子用钟鼓引导志向，用琴瑟愉悦心情，用舞蹈动作配合，使内心清明如天，广大如地。音乐推行，志向清明，礼义修成，行为成就，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下安宁。音乐是快乐，君子快乐在得道，小人快乐在得欲。以道制欲，快乐而不乱；以欲忘道，迷惑而不乐。所以音乐是引导快乐的，金石丝竹是引导道德的。音乐推行，民众就向往正道。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

The book tells how men and women have seized common occasions and made them great; it tells of those of average ability who have succeeded by the use of ordinary means, by dint of indomitable will and inflexible purpose…

这本书强调：成功者善于把平凡的机会变成不平凡的事。他们资质普通，但靠不屈的意志和坚定的目标取胜。贫穷和困苦反而常常是伟人的摇篮。书中还指出一个关键问题：很多人努力了却没结果，是因为心态和行动不一致——嘴上说想要A，心里却预期B，而人往往得到自己真正预期的东西。所以，调整预期，让心态和行动对齐，才能让努力见效。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

賜侯叔獻等淤田各十頃。按《宋史神宗本紀》不載按《食貨志》，六年詔：「土色分五等，疑未盡下郡縣物，其土宜多為等，以期均當，勿拘以五」按，《文獻通考》：「六年，詔創水磑碾碓，有妨灌溉民田者，以違制論，不以赦原。」又按《通考》，「六年，賜屯田員外郎侯叔獻等淤田各十頃。」叔獻等引河水淤田，決清水於畿縣、澶州間，壞民田廬塚墓，歲被其患。他州縣淤田類如此，朝廷不知也。熙寧七年，行《方田法》，尋罷。詔「熙河興營田，以戶絕莊產召佃及入實封狀承買。」

朝廷把土地按颜色分成五等，又担心分得不够细，下令各郡县根据土质多分几等，以求公平，不要死守五等。同时禁止修建水磨碾碓妨碍灌溉，违者按违制论处，遇赦也不宽免。还赐给侯叔献等人淤田各十顷。他们引河水淤田，在京城属县和澶州之间放清水，结果冲毁百姓的田地、房屋和坟墓，年年成灾，其他州县也类似，朝廷却不知道。

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