古今图书集成·食货典·第027卷·第53则 · 陈梦雷等（编）

勤修職業，致干天和。朕用是夙夜靡寧。深切警惕。實圖修省。諸臣亦宜循省過愆，恪共乃職。期於共襄治理，感召休和。茲當虔誠齋戒，躬詣天壇、親行祈禱、為民請命。爾部即擇期具儀來奏。《特諭》康熙十九年四月十一日上諭禮部：「農務為國家之本，粒食乃兆姓所資，必雨」暘。時若而後，秋成可期。自去冬以來，雨雪未降。今時已入夏，甘霖尚稽，久旱傷麥，秋種未布，農事深為可虞。且失業之民，饑饉流移，尤堪憫惻。或因政治未協，致干天和。朕用是夙夜靡寧、循省儆惕。茲當虔誠齋戒、躬詣天壇、親行祈禱、為民請命。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC027%E5%8D%B7
定位：第027卷·第53则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

康熙十八年至十九年，久旱伤麦，秋种未下，百姓流移，皇帝深切警惕，认为天灾源于自身德行不足和政治未协，要求臣工也反省过错、恪尽职守，并亲自斋戒到天坛祈雨，为民请命。这显示古代君主将民生危机与自身治理责任紧密联系。今天可学的是：遇到系统性危机，领导者应带头反省并动员团队共同改进。

上下文

康熙十八年、十九年上谕礼部，因久旱要求臣工反省并亲自祈雨。出自《古今图书集成·食货典》。

今日一问

当项目失败时，你是否会带领团队一起反省流程和职责，而非只找替罪羊？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

人主之所以令則行、禁則止者，必令於民之所好，而禁於民之所惡也。民之情，莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害。故上令於生利人則令行，禁於殺害人則禁止。令之所以行者，必民樂其政也，而令乃行。故曰：「貴有以行令也。」

君主之所以能做到有令则行、有禁则止，一定是因为所令的是民众喜欢的，所禁的是民众厌恶的。民众的本性，没有不想活而厌恶死的，没有不想要利益而厌恶损害的。所以上面命令做对人生存有利的事，命令就能推行；禁止伤害人的事，禁令就能止住。命令能推行，一定是因为民众乐于接受这个政策，然后命令才行得通。所以《形势》说“贵有以行令也”。核心是：政令要顺应民心，从民众的真实需求出发。为什么？因为违背民心的命令靠强制也难持久。怎么做？出台规定前先想：这符合大家的基本利益吗？能不能先小范围试，听听反馈再推广？背后的取舍是：一味迎合短期喜好可能损害长远利益，要在顺应民心和引导民心之间找平衡。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Next to a company of business men, I prefer to speak to an audience of Southern people, of either race, together or taken separately. Their enthusiasm and responsiveness are a constant delight. The “amens” and “dat’s de…

除了商界人士，华盛顿其次喜欢对南方人演讲，无论黑白、同场或分开。他们的热情回应让他愉悦，黑人听众自发喊出的“阿们”“那是真理”能激励演讲者发挥最佳水平。再次是大学听众，他曾在哈佛、耶鲁、威廉姆斯、阿默斯特、菲斯克大学、宾夕法尼亚大学、韦尔斯利、密歇根大学、北卡罗来纳三一学院等许多名校演讲。这显示他重视听众的共鸣和互动，也体现他广泛的影响力。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

延興三年。詔出倉穀賜貧民。又賑恤水旱諸州按《魏書孝文帝本紀》。三年三月壬午。詔諸倉囤穀麥充積者。出賜貧民。是歲州鎮十一水旱。丐民田租。開倉賑恤。相州民餓死者二千八百四十五人。延興四年。州鎮十三大饑。丐民田租。開倉賑之按《魏書孝文帝本紀》云云。太和元年賑雲中饑詔督課田農又以民饑開倉賑恤按：《魏書孝文帝本紀》：太和元年「春正月己酉，雲中饑，開倉賑恤。三月丙午，詔曰：『朕政治多闕，災眚屢興。去年生疫，死傷大半，耕墾之利，當有虧損。今東作既興…

核心是：把积存的粮食拿出来赐给贫民，同时对水旱灾区免租开仓；灾情严重时，皇帝还下诏督促农业生产。孝文帝延兴三年，诏令各仓囤积的谷麦拿出赐给贫民；当年十一州镇水旱，免田租、开仓赈济，相州饿死两千八百多人。延兴四年十三州镇大饥，同样免租开仓。太和元年云中饥荒开仓赈济，三月又下诏说，自己政治多有缺失，灾疫屡起，去年瘟疫死伤大半，耕种必受影响；现在春耕开始，百姓须专心农事。这背后的取舍是：救灾要救急，也要抓生产，否则年年救年年饥。

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