古今图书集成·食货典·第028卷·第11则 · 陈梦雷等（编）

此皆豫備東作之事，陽事之始也。專，而農民毋有所使。《而汝》也，在上者當專壹汝農之事，毋得徭役使之也。《玉藻》唯世婦命於奠繭。〈註〉世婦已下，蠶事畢，獻繭，乃命之。〈疏〉謂「世婦及命婦入助蠶畢獻繭」也。《祭統》天子親耕於南郊，以共齊盛。王后蠶於北郊，以共純服。諸侯耕於東郊，亦以共齊盛。夫人蠶於北郊，以共冕服。《表記》天子親耕，粢盛秬鬯，以事上帝。《管子》《地員》管仲之匡天下也，其施七尺，瀆田悉徙，五種無不宜。其立后而手實，其木宜蚖菕與杜松，其草宜楚棘。

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定位：第028卷·第11则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这些都是为春耕做的预备，是阳气始动的开端。专，是让农民专心农事，在上位者不要随意征发徭役打扰他们。《玉藻》说世妇在献茧后受命；《祭统》说天子亲耕南郊供齐盛，王后养蚕北郊供纯服，诸侯耕东郊，夫人蚕北郊供冕服；《表记》说天子亲耕以事上帝。《管子·地员》讲管仲匡天下，以七尺为施，渎田迁徙，五谷皆宜，立后手实，木宜蚖菕杜松，草宜楚棘。

上下文

摘自《古今图书集成·食货典》，引《礼记》《管子》等，说明农事与礼制、政治的关系。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

又云∶坐，两足长舒，自纵身，纳气向下，使心内柔和适散，然始屈一足，安膝下，长舒一足，仰足趾向上使急，仰眠，头不至席，两手急努前，头向上努挽，一时各各取势，来去二七，迭互亦然。去脚疼，腰膊冷、血冷、风痹、日日渐损。

又说：坐着，两脚伸直，放松身体，吸气向下沉，让心内柔和舒适散开，然后屈一足放在膝下，另一足长伸，脚趾向上用力，仰卧头不贴席，两手用力前伸，头向上用力拉，各取姿势，来回十四次，左右交替。能去脚疼、腰膊冷、血冷、风痹，日久见效。核心是拉伸腰腿、引气下行。动作要慢，别憋气；腰腿急性疼痛时暂停。

事业 · 墨翟《墨子》

君子戰雖有陳，而勇爲本焉；喪雖有禮，而哀爲本焉；士雖有學，而行爲本焉。是故置本不安者，無務豐末。近者不親，無務來遠。親戚不附，無務外交。事無終始，無務多業。舉物而闇，無務博聞。是故先王之治天下也，必察邇來遠。君子察邇，脩身也。脩身，見毀而反之身者也，此以怨省而行脩矣。譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣。故君子力事日彊，願欲日逾，設壯日盛。君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見…

君子作战虽有阵势，但勇敢是根本；办丧事虽有礼仪，但哀伤是根本；读书人虽有学问，但行动是根本。所以根本不安顿，就不要追求枝节繁盛；近处的人不亲近，就不要招徕远方的人；亲戚不归附，就不要搞外交；做事有始无终，就不要贪多；举事昏昧，就不要追求博闻。先王治天下，一定先明察近处再招来远方。君子明察近处就是修身。修身的人，被诋毁就反省自身，这样怨恨少而行为修好了。谗言恶语不入耳，攻击之声不出口，伤害他人之心不存，即使有诋毁的人也无从下手。所以君子努力做事日益强健，欲望日益减少，志向日益盛大。君子之道：贫见廉，富见义，生见爱，死见哀。这四行不能虚假，必须反求诸身。藏在心里的爱无穷，表现在身上的恭无穷，说出口的驯无穷。畅达四肢，接触肌肤，白发秃顶仍不放弃的，大概只有圣人吧！

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Of course the boy thought as Longfellow did, and it was a very happy boy that evening who, in full view of the large audience in the immense theatre, sat in that box. It was, as Longfellow had said, a play of laughter,…

男孩当然同意诗人的安排，那天晚上他坐在大剧院的包厢里，台下观众众多，他过得非常开心。诗人说这是一出让人笑的戏，结果诗人和男孩谁笑得更大声，两人都说不清。这说明真正的快乐不分年龄和身份，一个有名望的人和一个孩子可以因为同一件简单的事笑成一团。放松下来，和身边的人一起开怀大笑，往往比刻意维持形象更让人记住。

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