古今图书集成·食货典·第028卷·第29则 · 陈梦雷等（编）

是故啟蟄而郊，社而后耕。」上帝，太微之帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝籍。元辰，蓋郊後吉辰也，《帝籍》為天神借民力所治之田也。是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。此陽氣蒸達，可耕之候也。《農書》曰：「土長冒橛，陳根可拔。」耕者急發也。分田司：田謂田畯主農之官善相丘陵，阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教導民。田事既飭，先定準直，農乃不惑。仲春之月，耕者少舍，乃修闔扇。舍，猶止也。蟄蟲啟戶，耕事少間，而治門戶。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC028%E5%8D%B7
定位：第028卷·第29则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是春耕要抓准时机。惊蛰后祭天，祭社后开耕；天子选吉日亲耕籍田，表示重农。此时天气下降、地气上升，草木萌动，正是耕田信号。农官要教民看地形土宜，种什么合适。田事安排好了，先定标准，农民才不迷惑。仲春耕者稍歇，修门扇，因为虫子开洞，农事稍闲，正好修整。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，引《礼记·月令》郑玄注，讲天子祈谷、亲耕和农官职责。

今日一问

你安排农活时，是凭老经验，还是先看地力土宜再定种什么？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

诊其脉，左手寸口人迎以前脉，手厥阴经也，沉者为阴，阴虚者，病苦心腹痛，难以言，心如寒状，心腹痛，不得息。脉细小者生，大坚疾者死。心腹痛，脉沉细小者生，浮大而疾者死。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。

诊脉时，左手寸口人迎以前的脉，属手厥阴经，沉脉属阴，阴虚的人，会心腹痛，难以言说，心里发冷，心腹痛得不能呼吸。脉细小的人预后好，脉大坚疾的人预后差。心腹痛，脉沉细小的生，浮大而疾的死。汤药、熨法、针灸、砭石另有正规方法，补养宣导的方法附在后面。核心是：通过脉象判断心腹痛的预后，沉细小为顺，浮大疾为逆。这提醒我们，疼痛伴随脉象异常要重视，及时就医，不要只靠导引。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

尚書郎南陽樊准以儒風浸衰，上疏曰：「臣聞人君不可以不學。光武皇帝受命中興，東西誅戰，不遑啟處，然猶投戈講藝，息馬論道。孝明皇帝庶政萬機，無不簡心，而垂情古典，游意經藝，每饗射禮畢，正坐自講，諸儒並聽，四方欣欣。又多征名儒，布在廓廟，每宴會則論難衎衎，共求政化，期門、羽林介冑之士，悉通《孝經》，化自聖躬，流及蠻荒，是以議者每稱盛時，鹹言永平。今學者益少，遠方尤甚，博士倚席不講，儒者競論浮麗，忘謇謇之忠，習諓諓之辭，臣愚以為宜下明詔，博求…

尚书郎樊准见儒学风气衰落，上书说：君主不能不学习。光武帝在征战间隙仍讲论经典，明帝政务繁忙却重视古典，常亲自讲学，儒生云集，连禁卫军都通《孝经》，教化远播。如今学者减少，博士不讲课，儒生追求浮华，忘了忠直。建议下诏寻访隐士大儒，奖励儒雅，以待皇帝讲习。太后采纳，令公卿等举荐隐士大儒，精选博士。这强调领导层要带头学习，并建立制度鼓励务实学风。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Nor is getting rich due to doing things which others fail to do; for two men in the same business often do almost exactly the same things, and one gets rich while the other remains poor or becomes a bankrupt.

致富也不是因为做了别人没做的事。同一个行业里，两个人做的事几乎一样，但一个富一个穷甚至破产。这说明，仅仅模仿表面动作不够，关键在于做事的内在方式——比如心态、专注度、决策质量等。所以，不要只盯着别人做什么，而要理解他们为什么那样做，以及如何做才能产生不同结果。

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