古今图书集成·食货典·第028卷·第32则 · 陈梦雷等（编）

《雜陰陽書》曰：「亥為天倉耕之始。」《呂氏春秋》曰：冬至後五旬七日菖生。菖者，百草之先生也，於是始耕。《高誘注》曰：「菖，菖蒲水草也。」《淮南子》曰：「耕之為事也勞，織之為事也擾。擾勞之事，而民不舍者，知其可以衣食也。人之情不能無衣食，衣食之道，必始於耕織之物。若耕織始，初甚勞，終必利也。」眾又曰：「不能耕而欲黍粱，不能織而喜縫裳，無其事而求其功，難矣。」汜勝之書曰：「凡耕之本，在於趣時和土，務糞澤，旱鋤穫。春凍解，地氣始通，土一和解。」

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定位：第028卷·第32则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是耕织虽劳却是衣食之本。《杂阴阳书》说亥为天仓、耕之始；《吕氏春秋》说冬至后五十七天菖蒲生，百草它先长，于是始耕。《淮南子》说耕劳织扰，但民不放弃，因为知道能换衣食；开始虽苦，最终有利。不能耕却想吃好粮、不能织却想穿好衣，无功求成很难。氾胜之说耕田根本在抓时、和土、多粪、保墒、旱锄。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，汇引《杂阴阳书》《吕氏春秋》《淮南子》《氾胜之书》等，讲耕织为本。

今日一问

你愿意先吃下耕织的辛苦，还是总想着不劳而获？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 左丘明（旧题）《春秋左氏传》

勤禮莫如致敬。盡力莫如敦篤。敬在養神。篤在守業。國之大事。在祀與戎。祀有執膰。戎有受脤。神之大節也。今成子惰棄其命矣。其不反乎。夏。四月。戊午。晉侯使呂相絕秦。曰。昔逮我獻公。及穆公相好。戮力同心。申之以盟誓。重之以昏姻。天禍晉國。文公如齊。惠公如秦。無祿。獻公即世。穆公不忘舊德。俾我惠公。用能奉祀于晉。又不能成大勳。而為韓之師。亦悔于厥心。用集我文公。是穆之成也。文公躬擐甲冑。跋履山川。踰越險阻。征東之諸侯。虞夏商周之胤。而朝諸秦。…

勤礼没有比致敬更好的，尽力没有比敦笃更好的。敬在于养神，笃在于守业。国家的大事，在于祭祀和战争。祭祀有执膰，战争有受脤，这是神的大节。现在成子懒惰丢弃他的命了，他大概回不来了吧！夏四月戊午，晋侯派吕相与秦国绝交。说：从前我们献公和穆公相好，戮力同心，用盟誓申明，用婚姻加重。天祸晋国，文公去齐国，惠公去秦国。不幸献公去世，穆公不忘旧德，使我惠公能在晋国奉祀。但又不能成大功，而有韩之战。穆公也心中后悔，因此成就我文公，这是穆公的成就。文公亲自披甲胄，跋山涉水，越过险阻，征讨东方诸侯，虞夏商周的后代，而朝见秦国，这也已经报答旧德了。郑人怒君之疆场，我文公率领诸侯和秦国围郑。秦国大夫不询问我寡君，擅自和郑国结盟。诸侯痛恨，将要向秦国拼命。文公恐惧，安抚诸侯。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

秋，護羌校尉侯霸、騎都尉馬賢擊先零別部牢羌於安定，獲首虜千人。

秋天，护羌校尉侯霸、骑都尉马贤在安定攻打先零羌的别部牢羌，斩首和俘虏共一千人。这是东汉对羌战争的一次小胜，斩获千人。护羌校尉是专门管理羌事务的官员，骑都尉是军事将领。这次胜利可能暂时缓解了羌人压力，但整体羌乱仍未平息。对今天的启示是：处理长期冲突，战术胜利固然重要，但更要关注根本原因和长期策略，避免陷入反复平叛的循环。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

The desire to play music is the power which can play music seeking expression and development; the desire to invent mechanical devices is the mechanical talent seeking expression and development.

想玩音乐的欲望，本身就是能演奏音乐的力量在寻求表达和发展；想发明机械装置的欲望，就是机械才华在寻求表达和发展。换句话说，强烈的渴望不是空想，而是你内在潜能发出的信号。别把欲望当成不切实际，它往往指向你该去发展的方向。关键是顺着这股劲去学、去练、去试，让欲望变成行动，而不是停在羡慕别人。

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