古今图书集成·食货典·第030卷·第22则 · 陈梦雷等（编）

淳風泠泠，聳豎毛髮，然後知聖人之旨趣朴乎其深哉！孔子謂「吾不如老農」，信也。因書為《耒耜經》，以備遺忘，且無愧於食。經曰：「耒耜，農之言也。民之習，通謂之犁。冶金而為之者曰犁鏡，曰犁壁。斲木而為之者曰犁底，曰壓鑱，曰策額，曰犁箭，曰犁轅，曰犁梢，曰犁評，曰犁建，曰棃槃。木與金凡十有一事。耕之土曰墢。墢猶塊也。起其墢者鑱也；覆其墢者壁也。草之生必布於墢，不覆之則無以絕其本根。故鑱引而居下，壁偃而居上。鑱表上」利壁形，下圓負鑱者曰底底初實於鑱，中工謂之「鱉肉。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC030%E5%8D%B7
定位：第030卷·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

陆龟蒙在田野间感受到清冷的风，毛发竖起，才明白圣人旨趣的质朴与深刻。孔子说“吾不如老农”，确实如此。于是写下《耒耜经》以防遗忘，也对得起吃的饭。经中说：耒耜是农家的说法，民间通称为犁。用金属做的部件叫犁镜、犁壁；用木头做的有犁底、压镵、策额、犁箭、犁辕、犁梢、犁评、犁建、犁槃，木与金共十一件。耕起的土块叫墢。把土块翻起的是镵，覆盖土块的是壁。草生在土块上，不覆盖就无法断绝其根，所以镵引导在下，壁偃卧在上。镵尖朝上，壁形向下圆，承载镵的叫底，底最初实于镵，工匠称为“鳖肉”。

上下文

选自唐代陆龟蒙《耒耜经》，收入《古今图书集成·食货典》，记载曲辕犁的结构与部件。

今日一问

你能否像陆龟蒙那样，把日常工具拆解成部件并理解其原理？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 洪应明《菜根谭》

問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

问问祖宗的恩德，我如今享受的就是，应当想到他们积累得多难；问问子孙的福气，我如今留下的就是，要想到败落起来多容易。核心是：享福要念来处，留福要防败落。做法：对已有的家业和机会心存感激，不挥霍；同时谨慎守成，别以为留给后代的自然保得住，败家往往比创业快。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初，燕人宋毋忌、羨門子高之徒稱有仙道、形解銷化之術，燕、齊迂怪之士皆爭傳習之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，雲此三神山在勃海中，去人不遠。患且至，則風引舡去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。及始皇至海上，諸方士齊人徐市等爭上書言之，請得齊戒與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人入海求之。舡交海中，皆以風解，曰：「未能至，望見之焉。」

起初，燕人宋毋忌、羡门子高等人声称有仙道和尸解化仙的法术，燕、齐一带的怪诞之士争相学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信这些说法，派人入海寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说它们在渤海中，离人不远，但靠近时风会把船吹走。曾有人到达，见到仙人和不死药。秦始皇到海上后，齐地方士徐市等纷纷上书，请求斋戒后带童男童女去寻找。于是始皇派徐市率数千童男女入海求仙。船在海上分散，都以风大为由说未能到达，只望见了神山。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

Bok not only saw an opportunity to better the exterior of the small houses, but he determined that each plan published should provide for two essentials: every servant's room should have two windows to insure…

博克不仅想改善小房子的外观，还定下两条硬标准：佣人房必须开两扇窗保证通风，空间要比通常大出一倍；同时取消他认为没用的美式客厅，换成起居室或书房。他不明说这些改动，只是让每份图纸都呈现更大的佣人房、不画客厅。结果卖出的几万份图纸里，只有一个马萨诸塞州布鲁克莱恩的女士发现少了客厅——她建了十栋“杂志屋”后才察觉。这说明：改变习惯不必靠说教，把更好的选项直接做成默认，人们自然会接受。

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