古今图书集成·食货典·第031卷·第23则 · 陈梦雷等（编）

夫令不必行，禁不必止，戰不必勝，守不必固，命之曰「寄生之君」，此由不利農少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道也《禁藏》夫民之所生，衣與食也；食之所生，水與土也。所以富民有要，食民有率，率三十畝而足於卒歲。歲兼美惡，畝取一石，則人有三十石；果蓏素食當十石；糠秕六畜當十石，則人有五十石。布帛麻絲旁入，奇利未在其中也，故國有餘藏，民有餘食。夫敘鈞者，所以視多寡也；權衡者，所以視重輕也；戶籍田結者，所以知貧富之不訾也。故善者必先知其田，乃知其人，田備然後民可足也。

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定位：第031卷·第23则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

命令不能必行、禁令不能必止、战不能必胜、守不能必固，这样的君主叫“寄生之君”，这都是不便利农事、粮食少的祸害。粮食是君王的根本大事，是君主的重大事务，是拥有百姓的途径，是治国之道。百姓赖以生存的是衣和食，衣食所生的是水和土。所以富民有要领，养民有标准：三十亩地就够一年吃用。年景好坏平均，每亩收一石，一人有三十石；果蔬素食抵十石，糠秕六畜抵十石，共五十石。布帛麻丝等额外收入还不算在内，所以国家有余藏，百姓有余食。秤和斗是看多少的，权衡是看轻重的，户籍和田契是看贫富差别的。所以善于治国的人一定先知道田地情况，才知道人口情况；田地齐备，百姓才可富足。

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出自《管子·禁藏》，讲粮食为治国根本，并提出按田亩、户籍掌握贫富、使民足食的具体办法。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

宜 \x清骨散\x 人参（一錢）赤茯苓（五錢）柴胡（二錢）蓁艽（五錢）生地黄（二錢）熟地黄（二錢）薄荷（七分）胡黄连（五分）上锉一剂。水煎温服。一論发热口干。小便赤涩。夜則安静。昼則发热。此症在气分也。清心莲子饮。（方见赤白浊）一論男妇肌肉燥热。目赤面红。烦渴引饮。日夜不息。其脉洪大而虚。重按全无。内經曰。脉虚血虚。脉實血實。又名血虚发热。症象白虎。若误服白虎。必死。此病因饥饿劳役而起宜服 \x当归补血湯\x 嫩黄（蜜…

发热口干、小便赤涩，白天发热而夜里安静，这是病在气分，可用清心莲子饮。若肌肉燥热、面红目赤、烦渴不停，脉洪大而虚、重按全无，这是血虚发热，看似白虎汤证，但误用白虎汤会致命，应服当归补血汤：蜜炙黄芪一两、酒洗当归二钱，水煎温服。有人虚劳发热自汗，诸药不退，服此一剂如神。另有一官员不时发热，日饮冰水数碗，服寒药后热渴更甚、形体日瘦，尺脉洪大而数。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

2 東周君為諸侯謀伐秦，王使相國帥師討滅之，遷東周君於陽人聚。周既不祀。周比亡，凡有七邑：河南、洛陽、穀城、平陰、偃師、鞏、緱氏。

东周君为诸侯谋划攻打秦国，秦庄襄王派相国率军讨伐，灭掉东周，把东周君迁到阳人聚。周朝从此断绝祭祀。周朝临亡时，只剩下七座城邑：河南、洛阳、穀城、平阴、偃师、巩、缑氏。核心是：东周最后一点政治资本是“天子”名分，但东周君想联合诸侯伐秦，反而给了秦国灭周的借口。秦国灭周，不是周有实力威胁秦，而是秦要彻底清除旧秩序象征，为统一铺路。周亡时只剩七邑，说明周王室早已名存实亡，只是最后一点象征意义也被抹去。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

Farming in the old style is rapidly fading into a picturesque memory. This does not mean that work is going to remove from the farm. Work cannot be removed from any life that is productive. But power-farming does mean…

福特说，旧式农耕正在迅速变成一种怀旧的记忆。这并不意味着农场不再需要劳动，任何生产性生活都离不开劳动。但动力农耕意味着：繁重的苦活将从农场消失。动力农耕就是把负担从血肉之躯转移到钢铁上。我们正处在动力农耕的开端。汽车之所以给现代农场生活带来革命，不是因为它是交通工具，而是因为它有动力。农耕应该不止是一种乡村职业，而应该成为生产食物的生意。当它成为生意时，普通农场一年的实际耕作可以在24天内完成，其余时间可以从事其他生意。农业季节性太强，不该占满一个人所有的时间。

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