古今图书集成·食货典·第032卷·第53则 · 陈梦雷等（编）

而六宮嬪御，外家近屬，亦知衣食所自來，勉為勤儉之趨，而不狃汰侈之習，戒諭守宰，勤行勸相，「毋妄興徭役以奪其時，毋橫加賦斂以困其力。老農之不能自養者，籍之有司，大夏隆冬，賦常平義廩之粟，稍賑贍之，歲凶賑卹，先良農而後游手」，以示聖朝重本之意，則民將爭趨南畝，衣食足而孝悌興矣。惟仁聖垂意焉。漢文帝十二年三月詔曰：「道民之路在於務本朕親率天下農十年於今而野不加辟歲一不登民有饑色是從事焉尚寡而吏不加務也。吾《詔書》數下歲勸民種殖而功未興是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。

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定位：第032卷·第53则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是重农要落到实惠，不能只发空诏。编者主张让六宫嫔御、外戚也知衣食来源，勉励勤俭，戒除奢侈；告诫地方官勤加劝农，不要乱兴徭役夺农时，不要横加赋敛困民力。对不能自养的老农，由官府登记，冬夏用常平义仓粟赈济；灾年先赈良农后赈游手，以示重本。这样民争趋南亩，衣食足而孝悌兴。接着引汉文帝诏：他亲率天下农耕十年，野未加辟，岁一不登民有饥色，是从事者少、吏不务劝，故赐今年田租之半。

上下文

《古今图书集成·食货典》编者论重农政策，并引汉文帝十二年诏书说明实惠胜空文。

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你所在的组织或社区，有没有“只发号召、不给实惠”的惠农或帮扶做法？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

小儿因汗，为风邪毒氣所伤，与血气相搏，热气蒸发于外，其肉色赤，而壮热是也。

小孩出汗后，被风邪毒气所伤，与气血相争，热气向外蒸发，导致肌肉发红、高热。核心是汗出受风后热毒外发。要避免孩子出汗后吹风，及时擦干；若出现皮肤红热、高热，应物理降温、补充水分，并密切观察，必要时就医。

事业 · 佚名（旧题）《尚书》

巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢。在武丁，時則有若甘盤。率惟兹有陳，保乂有殷，故殷禮陟配天，多歷年所。天惟純佑命，則商實（寔）百姓、王人，罔不秉德明恤；小臣屏（并）侯甸，矧咸奔走。惟兹惟德稱，用乂厥辟。故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。」公曰：「君奭。天壽（讎）平（辯）格，保乂有殷；有殷嗣，天滅威。今汝永念，則有固命，厥亂明我新造邦。」公曰：「君奭。在昔上帝割申勸（觀）寧〈文〉王之德，其集大命于厥躬。惟文王尚克修（調）和我有夏，亦惟…

巫咸治理王家。在祖乙时，有巫贤。在武丁时，有甘盘。这些贤臣都辅佐殷商，所以殷商的礼制能配天，享国多年。上天保佑殷商，商朝人才济济，百姓和王臣无不秉持德行、明察体恤；小臣和诸侯也都奔走效力。他们以德被举用，来治理君主。所以君主在四方有事，就像占卜一样，没有不信任的。周公说：君奭。上天保佑殷商，殷商继承，上天灭威。现在你长久考虑，就会有稳固的天命，治理并光大我们新建立的周邦。周公说：君奭。从前上帝反复劝勉文王的德行，把大命聚集在他身上。文王能调和我们的华夏，也有虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括这样的贤臣。又说如果没有这些人往来，遵循常教，文王就无法施德于国人。也是因为纯佑秉德，知道天威，昭示文王，让文王见闻于上帝，因此承受殷商的大命啊！

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

"Mr. Gladstone once gave expression to his deep disappointment, or to something like displeasure, saying I ought to have been a bishop. No doubt my writings prevented my promotion, as well as grieved my friends, but I…

格莱斯顿曾对卡内基说，他本该去当主教，言下之意是卡内基的写作和言论让他在教会看来不够正统，也令朋友担忧。但卡内基说，他没办法，必须表达自己的观点。这告诉我们，坚持说真话有时会失去晋升机会或让亲近的人不安，但压抑自己的信念更痛苦。关键是想清楚：你表达的观点是否经过认真思考，是否出于善意？如果是，就值得承担代价。

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