古今图书集成·食货典·第032卷·第58则 · 陈梦雷等（编）

餘有不盡根科，當使熟鐵鍛成鑱尖，縱遇根株，不至擘缺，妨誤工力。或地段廣闊不可遍斸，則就斫枝莖覆於本根上，候乾焚之，其根即死而易朽。又有經暑雨後，用牛曳磟碡或輥子之所，斫根查上，和泥碾之，乾則掙死，一二歲後，皆可耕種。其林木大者，則殺之，葉死不扇，便任種蒔。三歲後根株莖朽，以火燒之，則通為熟田矣。《周禮》：薙氏「掌殺草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。」又柞氏：「掌攻草木及林麓。夏日至令刊陽木而火之，冬日至剝陰木而水之。」

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定位：第032卷·第58则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

开荒时遇到挖不尽的树根，可让铁匠把熟铁锻成尖凿，这样即使碰到根株也不会崩缺，耽误工夫。如果地块太大不能全部刨挖，就砍下枝茎盖在树根上，等干了烧掉，根就会死掉并容易腐烂。还有在暑雨后，用牛拉着石磙或辊子在砍过的根茬上碾，和泥碾过，干了根就挣死，一两年后都能耕种。大树则先弄死它，叶子枯死不再遮阴，就可以种作物。三年后根株茎朽烂，用火烧掉，就成了熟田。《周礼》说薙氏掌管杀草：春天刚发芽时锄掉，夏至时割平，秋天结籽时芟除，冬至时用耜挖根。柞氏掌管砍伐草木和林麓：夏至叫砍阳木并用火烧，冬至剥阴木并用水泡。

上下文

出自清代《古今图书集成·食货典》，汇集历代农书，讲开荒除根、烧荒和《周礼》除草官制。

今日一问

你处理难题时，是硬碰硬，还是像烧根一样借力化解？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

澄問「操存舍亡」章。曰：「『出入無時，莫知其鄉』，此雖就常人心說，學者亦須是知得心之本體亦元是如此，則操存功夫，始沒病痛。不可便謂出為亡，入為存。若論本體，元是無出無入的。若論出入，則其思慮運用是出。然主宰常昭昭在此，何出之有？既無所出，何入之有？程子所謂『腔子』，亦只是天理而已。雖終日應酬而不出天理，即是在腔子裏。若出天理，斯謂之放，斯謂之亡。」又曰：「出入亦只是動靜，動靜無端，豈有鄉邪？」

弟子陆澄问孟子“操存舍亡”一章，即心收住就存、放失就亡。王阳明说，“出入无时，莫知其乡”虽是就常人心说的，但学者要明白心之本体原本无出无入。不能简单说出就是亡、入就是存。思虑运用是“出”，但主宰常昭昭在此，何出之有？程子说的“腔子”也只是天理，终日应酬不出天理，就是在腔子里；出了天理，才叫放、叫亡。出入只是动静，动静无端，哪有方向？关键在是否循天理。

事业 · 孔子及其弟子《论语》

陳子禽謂子貢曰：「子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不愼也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』。如之何其可及也？」

陈子禽对子贡说：“你只是客气吧，仲尼难道比你强？”子贡说：“君子一句话能显智慧，也能显无知，说话不可不谨慎。我老师高不可及，就像天不能搭梯子爬上去。他若治理国家，就能做到：让百姓自立他们就自立，引导他们就走，安抚他们就来，动员他们就和睦。他活着时荣耀，死了让人哀痛。我怎么能赶上他？”核心是：别用一句话轻率评判人，尤其别拿自己和别人比高低；真正值得敬重的人，其影响是让人自愿跟随、生死都感念。做法是说话前先想清楚，评价人看长期影响而非一时口舌。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

But Bok did not have much time for evening enjoyment, since his outside interests had grown and prospered and they kept him busy. His syndicate was regularly supplying over a hundred newspapers: his literary letter…

但博克没有多少时间享受夜晚的娱乐，因为他外面的兴趣已经发展壮大，让他忙得不可开交。他的辛迪加（稿件供应社）定期为一百多家报纸供稿；他的文学通讯已成为三十家不同报纸的固定专栏。这说明，当一个人的副业或外部项目开始成长时，它会占用大量个人时间，甚至影响社交和休息。博克的选择是把精力投入这些有产出的项目，而不是消遣。这提醒我们，机会来临时，需要权衡时间分配，把资源集中在能持续产生价值的事情上。

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