古今图书集成·食货典·第033卷·第34则 · 陈梦雷等（编）

申令各督率軍士及時開墾，以收地利。又下令：田五畝至十畝者，栽桑、麻木棉各半畝，十畝以上倍之。有司親臨督勸，惰不如令者罰。謂中書省臣曰：「為國以足食為本。大亂未平，民多轉徙失本業，而軍國費悉自民出。今春和時，宜令有司勸農事，勿奪其時，仍觀其一歲中之收獲多寡，立為勸懲。」吳元年冬祀圜丘，世子從，上命左右導之，遍歷農家，觀其居處飲食器用，還謂之曰：「汝亦嘗知吾農民之勞苦至此乎？夫農樹藝五穀，身不離泥塗，手不釋耒耜，而茅茨草榻，麤衣糲飯，其以供國家經費甚苦，故令汝一知之。

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定位：第033卷·第34则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是明太祖劝农的具体法令与教育太子的用心。太祖下令：田五亩至十亩者，栽桑、麻木棉各半亩，十亩以上加倍；有司亲临督劝，懒惰不遵者受罚。他对中书省臣说：治国以足食为本，大乱未平，民多流徙失本业，军国费用全出自民。今春和时，应令有司劝农，勿夺农时，并观察一年收获多寡，立为劝惩。吴元年冬祭圜丘，世子随行，太祖命左右引导他遍访农家，观其居处饮食器用，回来后对他说：你可知道农民劳苦到这般地步？他们种五谷，身不离泥涂，手不释耒耜，住茅茨草榻，穿粗衣吃糙饭，供国家经费很苦，所以让你亲自看一看。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》引《农政全书》，记载明太祖颁布的栽桑麻木棉令及让世子体验农苦的教子故事。

今日一问

今天的孩子远离农田，我们该如何让他们理解食物来之不易、劳动艰辛？是否也需要“遍访农家”式的教育？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张潮《幽梦影》

人謂女美於男，禽則雄華於雌，獸則牝牡無分者也。鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將；皆無可奈何之事。天下無書則已；有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。秋蟲春鳥，尚能調聲弄舌，時吐好音。我輩搦管拈毫，豈可甘作鴉鳴牛喘！媸顏陋質，不與鏡爲仇者，亦以鏡爲無知之死物耳。使鏡而有知，必遭撲破矣。吾家公藝，恃百忍以同居。千古傳爲美談。殊不知忍而至於百，則其…

人说女子比男子美，禽鸟则雄的华丽于雌的，野兽则雌雄无分别。镜子不幸遇到嫫母，砚台不幸遇到俗子，宝剑不幸遇到庸将；都是无可奈何的事。天下没有书就罢了；有就一定要读；没有酒就罢了，有就一定要饮；没有名山就罢了，有就一定要游；没有花月就罢了，有就一定要赏玩；没有才子佳人就罢了，有就一定要爱慕怜惜。秋虫春鸟，还能调声弄舌，时时吐出好音。我们握笔拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘！丑颜陋质，不与镜子为仇的，也因为镜子是无知的死物罢了。假使镜子有知，必遭扑破。我家张公艺，靠百忍同居。千古传为美谈。殊不知忍到百次，那家庭乖戾隔阂之处，正数不胜数。九世同居诚为盛事，但只该与割股庐墓者作一例看。可以为难，不可以为法。作文之法：意思曲折的，宜用显浅的词写；

事业 · 管仲（旧题）《管子》

凡爲主而不得行其令，廢法而恣羣臣，威嚴已廢，權勢已奪，令不得出，羣臣弗爲用，百姓弗爲使，竟內之衆不制，則國非其國，而民非其民。如此者，滅主之道也。故《明法》曰：「令本不出謂之滅。」

君主如果发不出命令，废弃法律而让群臣任性胡来，威信已经丧失，权势已被夺走，政令出不了宫门，群臣不肯效力，百姓不肯听使唤，境内民众无法控制，那么国家就不再是他的国家，百姓也不再是他的百姓。这样的君主，就是走向灭亡的路。所以《明法》说：政令根本发不出去，叫做‘灭’。核心是：法令必须能推行，否则君主名存实亡。做法：君主应牢牢掌握发令权和执法权，不让臣下擅自废法或揽权，确保政令畅通无阻。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

It is the first time that a Negro has made a speech in the South on any important occasion before an audience composed of white men and women. It electrified the audience, and the response was as if it had come from the…

这是有史以来第一次，一个黑人在南方的重要场合，面对由白人和白人女性组成的听众发表演讲。演讲震撼了全场，听众的反应就像从旋风喉咙里爆发出来一样。华盛顿用这句话记录了一个历史性时刻：过去被禁止与白人平等对话的群体，如今站上了公共讲台，而且赢得了热烈回应。这说明改变往往从一次破例开始，当人们亲眼看到被歧视者展现出能力，偏见就可能松动。

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