陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第033卷·第37则

德章说：先生用精金比喻圣人，用分量比喻圣人的才力，用锻炼比喻学者的功夫，很深刻。但说尧舜是万镒、孔子是九千镒，我有些不安。王阳明说：这又是在躯体上起念，替圣人争分量。如果不从躯体上起念，尧舜万镒不算多，孔子九千镒不算少；尧舜的万镒就是孔子的，孔子的九千镒就是尧舜的，原本没有彼此，所以称为圣。只论‘精一’，不论多寡。只要此心纯乎天理相同，便同称为圣。若是力量气魄，怎能尽同？后儒只在分量上较量，所以流入功利。如果除去比较分量的心，各人尽自己的力量精神，只在此心纯天理上用功，那么人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。这便是实实在在明善诚身的事。后儒不明圣学，不知在自己心地良知良能上体认扩充，却去追求所不知、所能，一味希高慕大；不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？终年碌碌，到老死竟不知成就了什么，可悲啊！

君子的学习像蝉蜕皮一样，彻底改变自己。所以他的行为、站立、表情、说话都有效法对象。不留下善行不实践，不隔夜保留疑问。学习不是积累知识，而是脱胎换骨；要立即行动，让善念变成善行，有疑问马上解决，不拖延。

芒格认为，人一生不需要很多洞见。以伯克希尔积累的巨额财富为例，大部分钱来自屈指可数的十个洞见。这不是说沃伦只有过十个想法，而是说真正赚大钱的只是少数几个重大判断。启示是：不必追求数量，而要追求质量；一旦发现真正的大机会，就下重注并长期持有。多数人失败不是因为想法太少，而是因为想法太多、太分散。