古今图书集成·食货典·第034卷·第13则 · 陈梦雷等（编）

教之以游藝者所以教士也。向也民數穀數之登，必拜而受之，藏於天府，所以重農也。今也賢書能書之登，亦拜而受之，藏於天府，所以重士也。豈非士藏於農則有待，農亦待士乎？《詩》云：「十月穫稻，為此春酒。」曰「殺羔羊，躋彼公堂。」又曰：「或耘或耔，黍稷薿薿。攸戒攸止，烝我髦士。」夫公堂之躋，即前日穫稻之夫，髦士之烝，即平日耘耔之子。以此見井田之行，不惟兵農不分，而士農亦不分也，此所以為王政歟。數傳至宣王，不籍千畝，虢文公諫曰：「不可。夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之共給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦龐淳固於是乎成。

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定位：第034卷·第13则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

教他们游艺是为了培养士人。过去登记民数、谷数，必定拜受并藏于天府，这是重农；如今登记贤能之书，也拜受藏于天府，这是重士。士藏于农中需等待选拔，农也需士来管理。所以《诗经》说“十月获稻，为此春酒”“杀羔羊，跻彼公堂”，又说“或耘或耔，黍稷薿薿。攸戒攸止，烝我髦士”。登上公堂的正是前日获稻的农夫，被举荐的髦士正是平日耘耔的子弟。可见井田制下不仅兵农不分，士农也不分，这才是王政。传到宣王，不籍千亩，虢文公谏阻说：“不可。民之大事在农，上帝祭品由此出，百姓繁衍由此生，事务供给由此在，和睦团结由此兴，财用增殖由此始，敦厚淳朴由此成。”

上下文

承接上条，继续论述周代士农合一、重农即重士的理念，并引虢文公谏宣王不籍千亩之事。

今日一问

我们是否也常把“士”与“农”对立，忘了许多优秀人才正来自田间？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

此谓人触冒于寒气而成病。冬时严寒，摄卫周密者，则寒不能伤人。若卒苦劳役，汗出触冒寒气，即发成病，谓之伤寒也。其轻者，微咳嗽鼻塞，啬啬小寒，吸吸微热，数日而歇。重者，头痛体疼，恶寒壮热。而膏腴之人，肌肤脆弱，虽不大触冒，其居处小有失宜，则易伤于寒也。自有四时节内，忽有暴寒，伤于人成病者，亦名伤寒，谓之时行伤寒，非触冒所致，言此时通行此气，故为时行也。

伤寒是人体感受寒邪引起的病。冬天严寒时，防护周密的人不会被寒所伤；但如果突然劳累出汗，又受寒，就会发病。轻的只有轻微咳嗽、鼻塞、怕冷、低热，几天就好；重的会头痛身痛、怕冷高烧。吃膏粱厚味的人肌肤脆弱，即使没明显受寒，生活稍有不慎也易感寒。另外，四季中突然出现的暴寒伤人，也叫伤寒，称为“时行伤寒”，不是直接受寒所致，而是此时气候普遍流行这种寒气。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

庚申，以并州都督李世勣為通漢道行軍總管，兵部尚書李靖為定襄道行軍總管，華州刺史柴紹為金河道行軍總管，靈州大都督薛萬徹為暢武道行軍總管，眾合十餘萬，皆受李靖節度，分道出擊突厥。

唐太宗下令分兵四路出击突厥：李世勣、李靖、柴绍、薛万彻各率一路，总兵力十余万，全部由李靖统一指挥。这样安排是因为突厥骑兵机动性强，单路进攻容易被各个击破；多路并进可以分散敌军注意力，使其首尾不能相顾，同时由李靖统一调度，保证各路协同作战。可执行的做法是：面对强大对手时，不要孤军深入，而要分进合击，并明确一个总指挥来协调行动。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

My friend, you need not take that trouble, you can easily prove that you are “as good as he is”; you have only to behave as well as he does, but you cannot make anybody believe that you are as rich as he is. Besides, if…

巴纳姆劝人别为了“不比别人差”而硬撑面子。你不需要费劲证明自己“和他一样好”，只要行为一样好就行；但你没法让人相信你和他一样有钱。如果为了面子浪费时间和金钱，妻子就得在家拼命擦洗、每次只买二两茶叶，一切缩着用，好让你维持“体面”，结果还是骗不了人。反过来，史密斯太太听说邻居嫁了有钱人、有千元驼毛披肩，就逼丈夫买仿制品，坐在教堂同一排，只为证明自己也不差。核心是：攀比消费是贫穷的陷阱。做法是：按收入定支出，不为了邻居的眼光买仿品或撑场面，把省下的钱存起来。

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