古今图书集成·食货典·第034卷·第24则 · 陈梦雷等（编）

粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。」其後魏文侯時，李悝作《盡地力之教》，以為地方百里，提封九萬頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬畝。治田勤謹則畝益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟一百八十萬石矣。及秦孝公用商鞅，益務耕戰，鞅以三晉地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡墾，地利不盡出，於是誘三晉之人，利其田宅，復三代無知，兵事務本於內，而使秦人應敵於外，故廢井田，開阡陌，任其所耕，不限多寡，數年之間，國富兵強，天下無敵其墾。《令》曰：「無宿治，則邪官不及為私利於民，而百官之情不相稽，則農有餘日邪？

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定位：第034卷·第24则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

粮食是土地的最终产出，粮食多了，其他物资自然都会汇聚过来。后来魏文侯时，李悝推行尽地力之教，算过一笔账：百里见方的土地，扣除山泽城邑三分之一，还有六百万亩农田；耕作勤谨每亩增产三升，懈怠则减产三升，百里之地一增一减就是一百八十万石粮食。秦孝公用商鞅，更重视耕战。商鞅认为三晋地狭人贫，秦国地广人稀，荒地没开垦完，于是招诱三晋百姓，给他们田宅，免除三代徭役，让外来人务农，秦人对外作战；又废井田、开阡陌，任人耕种不限多少，几年间国富兵强。法令说：政事不隔夜处理，奸官就来不及在民间谋私利，百官公务不拖延，农民就有多余时间，荒地必然开垦。

上下文

出自《古今图书集成·食货典》，引述战国李悝、商鞅的农战政策，反映早期重农思想。

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今天若想激励生产，是直接给资源，还是先减少干扰让做事的人有时间？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

來書云：「昔周茂叔每令伯淳尋仲尼、顏子樂處。敢問是樂也，與七情之樂同乎？否乎？若同，則常人之一遂所欲，皆能樂矣，何必聖賢？若別有真樂，則聖賢之遇大憂、大怒、大驚、大懼之事，此樂亦在否乎？且君子之心常存戒懼，是蓋終身之憂也，惡得樂？澄平生多悶，未嘗見真樂之趣，令切願尋之。」樂是心之本體，雖不同於七情之樂，而亦不外於七情之樂；雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗…

你问的“乐”是心本来的状态，它和七情里的快乐不一样，但也不在七情之外。圣贤有真乐，普通人同样有，只是自己不知道，反而去找许多忧愁苦恼，把自己迷住了。即便在忧苦之中，这个乐也从未消失。只要一念觉悟，回身向自己内心求个真诚，乐就在当下。你总问“用什么方法得到”，这就像骑着驴还找驴。做法是：别向外求，在当下认清本心，不跟自己较劲。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十月，甲子，蜀司天監胡秀林獻《永昌歷》，行之。

冬季十月甲子日，前蜀司天监胡秀林献上《永昌历》，朝廷颁行使用。司天监负责观测天象、制定历法，献历并颁行是政权确立正朔的象征。背后的取舍是：新历法可能更准确，也宣示前蜀政权的独立性和合法性。可执行的做法是：在组织内推行新的标准或工具时，先由专业部门制定，再正式发布，以确立权威。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

"What is Spain doing over here, anyhow?" was the imperious inquiry of Congress. A sufficient number of Republicans had agreed to vote with the Democrats in Congress for war. A whirlwind of passion swept over the House,…

国会发出强硬质问：“西班牙到底在这里干什么？”足够多的共和党人已同意与民主党一起投票支持战争。一股激情旋风席卷众议院，无疑因战舰“缅因号”在哈瓦那港爆炸而加剧，有人猜测是西班牙所为。卡内基讽刺说，这种猜测太高估西班牙的技巧和行动力了。核心是：群体情绪容易被突发事件点燃，人们常把复杂问题简化为一个愤怒口号，并急于归咎于某个外部敌人；在群情激愤时，保持冷静、追问证据尤为重要。

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