古今图书集成·食货典·第035卷·第22则 · 陈梦雷等（编）

七月，都督行府言：「歸業之民，其田以佃者，以附近閑田與之，免三年租稅；無產願受閑田者，亦與之。」上諭輔臣曰：「淮北之民，襁負而至，亦可給田，以廣招徠之意。」六年，減江東諸路逃田稅額。二十年，詔兩淮沃壤宜穀，置《力田科》，募民就耕，以廣官莊。孝宗隆興六年，詔曰：「朕深惟治不加進，思有以正其本者。今欲均役法，嚴限田，抑遊手，務農桑。凡是數者，卿等二三大臣為朕任之。」七年，知揚州晁公武奏：「朝廷以沿淮荒殘之久，未行租稅。民復業與創戶者雖阡陌相望，然聞之官者十纔二三，咸懼後來稅重者。

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定位：第035卷·第22则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

七月，都督行府说：归业百姓田已佃出的，把附近闲田给他们，免三年租税；无产愿受闲田的也给。皇上告谕辅臣：淮北百姓扶老携幼而来，也可给田，以广招徕之意。六年，减江东诸路逃田税额。二十年，诏两淮沃壤宜谷，设《力田科》，募民就耕，以广官庄。孝宗隆兴六年诏说：朕深思治绩不進，想正其本。今欲均役法、严限田、抑游手、务农桑。这几件事，卿等二三大臣为朕担任。七年，知扬州晁公武奏：朝廷因沿淮荒残已久，未行租税。复业与创户虽阡陌相望，但报官者十才二三，都怕后来税重。

上下文

此段记南宋初招抚流民、给田免租及孝宗朝均役、限田等农政，反映战后恢复农业的迫切。

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健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

不舍晝夜。」自漢以來，儒者皆不識此意。此見聖人之心，「純亦不已」也。純亦不已，天德也。有天德便可語王道。其要只在慎獨。42、「不有躬，無攸利。」不立己，後雖向好事，猶爲化物，不得以天下萬物撓己。己立後，自能了當得天下萬物。43、伊川先生曰：學者患心慮紛亂，不能寧靜。此則天下公病。學者只要立箇心。此上頭儘有商量。44、閑邪則誠自存。不是外面捉一箇誠將來存著。今人外面役役於不善，於不善中尋箇善來存著，如此則豈有入善之理？只是閑邪則誠自存。…

不立己，即使做好事，也会被外物同化，不能让天下万物扰乱自己。自己立住了，才能处理好天下万物。程颐说，学者怕心思纷乱不能宁静，这是通病。学者只要立个心，这上面大有商量。闲邪则诚自存，不是从外面捉个诚来存着。今人外面役役于不善，在不善中找善来存，这样岂有入善之理？只是闲邪则诚自存。所以孟子言性善都从内出。只为诚便存。闲邪更著什么工夫？只是动容貌、整思虑，就自然生敬。敬只是主一。主一则不东不西。

事业 · 荀况《荀子》

君子位尊而志恭，心小而道大，所聽視者近而所聞見者遠。是何邪？則操術然也。故千人萬人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。君子審後王之道而論百王之前，若端拜而議。推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之衆，若使一人，故操彌約而事彌大。五寸之矩，盡天下之方也。故君子不下室堂而海內之情舉積此者，則操術然也。

君子地位尊贵而心志恭敬，心守得小（谨慎）而道行得大，所听所看近而所闻所见远。为什么？是掌握方法使然。千万人的性情，就是一个人的性情；天地的开端，就是今天；百王之道，就是后王之道。君子审察后王之道来讨论百王之前，就像端坐拱手而议。推演礼义统类，分辨是非界限，总揽天下要务，治理海内民众，像使唤一个人，所以掌握越简约，事业越广大。五寸的矩尺，能穷尽天下的方形。君子不下堂室而海内之情都聚在这里，就是掌握方法使然。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

I immediately got into work at Palmer's, then a famous printing-house in Bartholomew Close, and here I continu'd near a year. I was pretty diligent, but spent with Ralph a good deal of my earnings in going to plays…

富兰克林在伦敦印刷厂勤恳工作近一年，却和拉尔夫把工资花在看戏和玩乐上，钱花光了只能勉强糊口。拉尔夫似乎忘了妻儿，富兰克林也渐渐忘了与里德小姐的约定，只写过一封信说不便回去。他后来把这事称为人生重大错误。这提醒我们：年轻时的收入和精力有限，若沉迷娱乐、逃避责任，会伤害信任你的人。要尽早规划开支，守住承诺，别让一时的快活变成长期的遗憾。

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