古今图书集成·食货典·第036卷·第19则 · 陈梦雷等（编）

況三農務業，尚看夭桃敷水；四人有今，猶及落杏飛花。化俗移風，常在所急，勸耕且戰，彌須自許。豈直燕垂寒谷，積黍自溫，寧可墮此元苗，坐餐紅粒？不植鷰䳺，空候蟬鳴。可悉深耕溉種，安堵復業，無棄民力，並分地利，班勒州郡，咸使遵承。《勸農訪民所疾苦詔》沈約門下：「執耜蹔蹇，則如懸比室；秉機或惰，則《無褐》終年。非怠非荒，雖由王道，不稂不莠，實賴民和。頃歲多稼無爽，遺秉如積，而三登之美未臻，萬斯之基尚遠。且風土異宜，百民舛務，刑章治緒，未必同源，妨本害政，事非一揆。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC036%E5%8D%B7
定位：第036卷·第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：劝农要抓紧农时，不可荒废。文中说，农民忙于耕作，看到桃花盛开、杏花飘落，正是春耕关键期。移风易俗、劝耕备战，都需要主动去做。不能像燕地寒谷那样只靠积黍取暖，也不能坐等收成而不种植。应该深耕灌溉、安心务农，不浪费民力，充分利用地力，并下令州郡遵照执行。接着引用沈约的诏书，说拿起农具若懈怠，就会像悬挂的器物一样无用；织布若懒惰，就会整年没有衣服穿。不是怠惰荒废，而是要靠王道和百姓和睦。近年收成不错，但尚未达到三登之美，基础还远。各地风土不同，事务各异，刑政治理未必同源，妨害根本、损害政事的情况不一。

上下文

此段包含《劝农访民所疾苦诏》等，作者沈约是南朝梁文学家、史学家。诏书要求州郡劝农，并访查民间疾苦。

今日一问

在快节奏的今天，我们如何避免“坐等收成”的心态，主动耕耘自己的“田地”？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

癸末春，鄒謙之來越問學，居數日，先生送別於浮峰。是夕與希淵諸友移舟宿延壽寺。秉燭夜坐，先生慨悵不已。曰：「江濤煙柳，故人倏在百里外矣！」一友問曰：「先生何念謙之之深也？」先生曰：「曾子所謂『以能問於不能，以多問於寡，有若無，宜若虛，犯而不校』，若謙之者，良近之矣。」

癸未年春，邹谦之来越城问学，住了几天，王阳明在浮峰送别。当晚与希渊等友移舟宿延寿寺，秉烛夜坐，先生感慨不已，说：“江涛烟柳，故人忽在百里外了！”一友问：“先生为何如此念谦之？”先生说：“曾子说‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校’，像谦之这样的人，真接近了。”

事业 · 司馬光《资治通鉴》

太后將合葬乾陵，給事中嚴善思上疏，以為：「乾陵玄宮以石為門，鐵錮其縫，今啟其門，必須鐫鑿。神明之道，體尚幽玄，動眾加功，恐多驚黷。況合葬非古，漢時諸陵，皇后多不合陵，魏、晉已降，始有合者。望於乾陵之傍更擇吉地為陵，若神道有知，幽塗自當通會；若其無知，合之何益！」不從。

武则天去世后，中宗想把她与高宗合葬乾陵。严善思上疏反对，理由有三：一是乾陵石门用铁水浇缝，打开必须凿毁，惊动神灵；二是合葬并非古制，汉朝皇后多不合葬，魏晋以后才有；三是若神灵有知，幽途自会相通，若无知，合葬无益。核心是：改革旧制要慎重，尊重传统与信仰。严善思从技术、礼制、信仰三方面论证，但中宗未采纳。这告诉我们，决策时要考虑实际操作的代价和传统习俗，不能仅凭情感或权力意志。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

The primary object of a manufacturing business is to produce, and if that objective is always kept, finance becomes a wholly secondary matter that has largely to do with bookkeeping. My own financial operations have…

制造业的首要目标是生产，如果始终牢记这一点，财务就完全是次要的，主要涉及记账。福特自己的财务操作很简单：现金买卖，手头保持大量现金，充分利用折扣，赚取银行利息。他把银行主要看作安全方便的存钱处。花在竞争对手业务上的时间，会损失在自己的业务上；花在成为财务专家上的时间，会损失在生产上。制造业的融资场所是车间，不是银行。商人不懂财务比太懂财务更好，因为太懂财务会让人想着借钱而不是赚钱，然后借新还旧，变成票据杂耍者。

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