古今图书集成·食货典·第036卷·第38则 · 陈梦雷等（编）

《盡地利奏》北周·蘇綽「人生天地之間，以衣食為命。食不足則饑，衣不足則寒。」饑寒切體，而欲使民興行禮讓者，此猶逆坂走丸，勢不可得也。是以古之聖王知其若此，故先足其衣食，然後教化隨之。夫衣食所以足者，在於地利。盡地利所以盡者，由於勸課有方。主此教者，在乎牧守令長而已。民者冥也，智不自周，必待勸教，然後盡其力。諸州郡縣，每至歲首，必戒敕部民，無問少長，但能操持農器者，皆令就田，墾發以時，勿失其所。及布種既訖，嘉苗須理，麥秋在野，蠶停於室。若此之時，皆宜少長悉力，男女併功。

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定位：第036卷·第38则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

人靠衣食活命，衣食不足就饥寒，饥寒切体却想让人讲礼让，就像逆坡滚丸，不可能。所以圣王先足衣食再教化。衣食足靠尽地利，尽地利靠劝课有方，责任在牧守令长。百姓智识有限，必须劝教才尽力。各州郡县每年岁首告诫部民，凡能拿农具的都下田，按时垦种。播种后要管理禾苗，麦秋蚕事时男女老少全力合作，像救火防寇一样，才能使农夫不废业、蚕妇成其功。

上下文

北周苏绰《尽地利奏》，强调地方官劝农、尽地力以足衣食，再行教化。

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公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

于中、國裳輩同侍食。先生曰︰「凡飲食只是要養我身，食了要消化；若徒蓄積在肚裏，便成痞了，如何長得肌膚？後世學者博聞多識，留滯胸中，皆傷食之病也。」

王阳明用饮食比喻学习：吃饭是为了滋养身体，吃了要消化；如果只把食物囤积在肚子里，就会变成积滞，反而长不了肌肉。同样，后世学者博闻多识，却把知识滞留在胸中，不能消化运用，都是“伤食”的毛病。学习的关键在于将所学内化，转化为自己的见识和行动，而不是一味贪多。具体做法是：对所学内容要反复思考、实践，使其融入自己的生命，避免成为知识的仓库。

事业 · 佚名（旧题）《周易》

大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，無妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！大畜，剛健篤實，輝光日新。其德剛上而尚賢，能止健，大正也。“不家食吉”，養賢也。“利涉大川”，應乎天也。頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！“大過”，大者過也。“棟撓”，本末弱也。剛過而中，巽而説，行。利有攸往，乃亨。“大過”之時大矣哉！“習坎”，重險也。水流而不盈。行險而不失其信。維…

核心是：守正养贤，居险守信。无妄卦大亨以正，是天命；不守正就有灾祸，不利有攸往，天命不佑，怎能行得通？大畜卦刚健笃实，光辉日新，刚上尚贤，能止健，大正；不家食吉，是养贤；利涉大川，应乎天。颐卦贞吉，养正则吉；观颐是观其所养，自求口实是观其自养；天地养万物，圣人养贤及万民。大过卦大者过，栋梁弯曲，本末弱，刚过而中，巽而悦，行，利有攸往，乃亨。坎卦重险，水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，刚中；行有尚，往有功；天险不可升，地险山川丘陵，王公设险守国。离卦丽也，日月丽天，百谷草木丽土。做法是守正养贤，居险守信，借势而行。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

"This is a mistake," said the manufacturer, "you mean two hundred a day--no machine can be forced to two hundred an hour."

制造商听到“一天两百件”时脱口而出：“这肯定弄错了，你是指一天两百件吧——没有机器能被迫做到一小时两百件。”这句话反映了当时人们对生产速度的固有认知：认为机器和工人都有不可突破的极限。福特引用它，是为了说明在旧观念里不可能的事，往往只是还没找到方法。遇到“不可能”的判断时，先别急着否定，可以问：是物理极限，还是方法限制？

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