古今图书集成·食货典·第036卷·第45则 · 陈梦雷等（编）

蓋欲輸於勤苦，表我敬恭厚禮奉於先祖，躬勤勸乃農功。使三宮之有序，斯百代之攸崇。是以獻繭之道，治國之要，將取媲於三推，明至誠於九廟。《鑄劍戟為農器賦》〈以天下無事務農息兵為韻〉裴度皇帝嗣位之十三載，寰海鏡清，方隅砥平，驅域中盡歸力穡，示天下不復用兵。於是銷鋒鏑而俶載南畝，痔錢鎛而平秩西成。所以殄凶器，降嘉生，收禍亂之根本，致兆庶之豐盈者也。既而清天步，虛武庫，劍鍔銷，戟鋩露。嘗時出匣，揮獷俗以來賓；今日在鎔，唯良工之所鑄。長鎩倏爾而從革，覃耜忽焉而中度。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC036%E5%8D%B7
定位：第036卷·第45则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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献茧之道是治国要务，可与皇帝亲耕媲美，表达对祖先的至诚。裴度《铸剑戟为农器赋》说：皇帝即位十三年，天下太平，让全民务农，不再用兵。于是销毁兵器，铸造农具，深耕西成。消除凶器，带来丰收，根除祸乱，使百姓丰盈。武库清空，剑戟熔化，改铸农具。

上下文

裴度赋作，以“天下无事、务农息兵”为韵，歌颂化干戈为农器。

今日一问

你所在的组织，有哪些“兵器”可以转化为“农器”？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

白芷（一两）单叶红葵根（二两）白芍白矾（各五錢另枯研）研爲末。同以蜡丸梧子大。空心饭前。米饮下十丸。或五十丸。候脓尽。仍用他藥补之。 \x五积散\x（方见中寒）\x补中益气湯\x（方见内伤）\x十全大补湯\x（方见补益）\x归脾湯\x（方见妇人虚劳）

这段是排脓方：白芷一两、单叶红葵根二两、白芍和白矾各五钱（白矾另枯研），研末，用蜡丸如梧子大，空心饭前米饮下十丸或五十丸，待脓排尽后，再用其他药补益。方后附有五积散、补中益气汤、十全大补汤、归脾汤等方名，提示后续调理可选用。核心是带下如败脓者，当先排脓，脓尽再补，不可一味止涩。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

新豐令房恭懿，政為三輔之最，帝賜以粟帛。雍州諸縣令朝謁，帝見恭懿，必呼至榻前，訪以治民之術。累遷德州司馬。帝謂諸州朝集使曰：「房恭懿志存體國，愛養我民，此乃上天宗廟之所祐。朕若置而不賞，上天宗廟必當責我。卿等宜師範之。」因擢為海州刺史。由是州縣吏多稱職，百姓富庶。

新丰令房恭懿政绩为三辅之最，隋文帝赐粟帛。雍州各县令朝见，文帝见恭懿，必叫到榻前，询问治民之术。累迁德州司马。文帝对诸州朝集使说：“房恭懿志在体国，爱护我民，这是上天宗庙保佑。我若置而不赏，上天宗庙必责我。你们应向他学习。”于是提拔为海州刺史。因此州县吏多称职，百姓富庶。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

Tho' I seldom attended any public worship, I had still an opinion of its propriety, and of its utility when rightly conducted, and I regularly paid my annual subscription for the support of the only Presbyterian…

富兰克林很少去公共礼拜，但仍认可礼拜的价值，每年出钱支持费城唯一的长老会牧师。牧师常以朋友身份劝他去，他一度连续五个周日参加。可牧师讲道要么是辩论，要么解释本派教义，干巴巴的，从不讲道德原则，目的像是把人变成长老会信徒，而不是好公民。于是他不再去。核心是：宗教活动的价值在于培养道德和公民品格，而不在于派系认同。做法上，判断一个组织值不值得投入，看它是否教人向善、有用，而不是只让你站队。

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