古今图书集成·食货典·第037卷·第20则 · 陈梦雷等（编）

虧除威辟，存問高年，振淹修墜，平徭闊賦，中外百執告至，而策勳踐過，三更以差，而賜帛膏以解雨鼓之巽風，不崇朝而周萬國。先是群臣繹丕懿，潤鴻名，將琢之玉版，納於金匱。至是則回雕輿，坐前殿，震照儀矩，翕受典冊，皇皇哉茲禮真帝世之希闊，臣工之旦暮者歟。儒臣學於舊史，竊明《載芟》之詩，甸師之職，在籍之誼，有三說焉：一、典籍之常禮，二籍履以「親事，三借民而治之。」所言雖殊，要之敺天下之民棄末而歸本耳。且古者謹察天廟，申赦陽官，田之不闢，辟在司寇，作為御廩，鍾而藏之。

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定位：第037卷·第20则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：籍田礼后，天子施惠于民，并阐述籍田的三层含义。天子免除刑罚，慰问老人，救济困苦，平均徭役，减轻赋税。中外官员都来报告，论功行赏。然后天子回到前殿，接受典册。作者认为籍田礼有三种解释：一是典籍中的常礼，二是亲自实践，三是借民力耕作。说法不同，但目的都是让百姓弃末归本。古代还严格考察天庙，赦免阳官，田地不开辟的由司寇处罚，建造御廪储藏粮食。

上下文

此段总结籍田礼后的惠民措施，并引用儒臣观点解释籍田的意义，强调重农抑商。

今日一问

在鼓励创业创新的今天，我们如何平衡“重本”与“弃末”的关系？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 颜之推《颜氏家训》

席笑曰：“可哉！”凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨本棄末，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳。必有盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠；但緝綴疏樸，未為密致耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢於往昔多…

席毗笑着说：可以啊！大凡写文章，就像人骑骏马，虽有逸气，当用衔勒控制，不要让它乱跑轨道，放意填坑岸。文章应以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋本弃末，大多浮艳。辞与理竞争，辞胜而理伏；事与才争夺，事繁而才损。放逸者流宕忘归，穿凿者补缀不足。时俗如此，怎能独违？但务必去掉太过分的地方。必有盛才重誉、改革体裁的人，实我所希望。古人的文章，宏材逸气，体度风格，离今实远；但缉缀疏朴，未为密致。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，比往昔贤明多了。应以古之制裁为本，今之辞调为末，两者并存，不可偏弃。我家世文章，甚为典正，不随流俗；梁孝元在蕃邸时，撰《西府新文》，竟无一篇被收录，也是因为不偶于世，没有郑、卫之音的缘故。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

晉李嗣昭固守逾年，城中資用將竭，嗣昭登城宴諸將作樂。流矢中嗣昭足，嗣昭密拔之，座中皆不覺。帝數遣使賜嗣昭詔，諭降之。嗣昭焚詔書，斬使者。

晋将李嗣昭坚守潞州超过一年，城中物资快要耗尽，他却登上城楼宴请将领、奏乐，显示从容。一支流箭射中他的脚，他悄悄拔掉，在座的人都没察觉。朱温多次派人送诏书劝他投降，李嗣昭烧掉诏书，杀了使者。这展现了李嗣昭的忠诚和镇定：在绝境中，主将的镇定能稳定军心；拒绝劝降则表明誓死效忠。背后的取舍是：坚守可能全军覆没，但投降则失节。可执行的做法是：在压力下保持冷静，用行动传递信心；对于原则问题，立场要坚定。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《让身份保持轻小》》

If people can't think clearly about anything that has become part of their identity, then all other things being equal, the best plan is to let as few things into your identity as possible.

如果人无法清晰思考任何已成为自己身份一部分的事情，那么在其他条件相同的情况下，最好的策略就是尽量少让东西进入你的身份。身份标签越少，你越能客观看待问题，越不容易被立场绑架。这不是说要没有价值观，而是警惕把观点、群体、信仰变成自我的一部分，从而失去思考的自由。

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