古今图书集成·食货典·第037卷·第5则 · 陈梦雷等（编）

田畯方勤於稟法，甸師已切於承命。陽和初布，庶平東作以勸人；逕術既端，終俟南郊而見聖。當其融風式協，韶景方遲，金根為順動之馭，菖葉表親耕之期。度以地狹難容，足列公車之數。顧其土膏潛動，可陳農器於茲，修隴惟直，遐阡甚夷。是宜率諸侯大夫，以行乎《周禮》。不可使四年正月，獨稱於晉時。言瞻耒耜，志惜墳衍。謂畇畇而足得天臨，想澤澤而正宜春淺。空為散地，尚鬱新典。載芟未及，勾萌之出何因一墢為期，螻蟻之誠願展。翠幕猶閟，朱紘未至。當人力可借而成功，使農祥失正而奚利？

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC037%E5%8D%B7
定位：第037卷·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是劝农要抓紧春时，君主应亲耕示范。农官正忙于颁布法令，田官已急切待命。春气初布，应劝民耕作；道路修好，等君主到南郊行籍田礼。和风协调，春光尚缓，天子车驾顺动，菖叶标志亲耕之期。考虑地狭难容，只列公车之数。土壤润动，可陈农器，田垄修直，远路平坦。应率诸侯大夫行周礼，不能只让晋国四年正月独称。看耒耜，惜坟衍，田地匀整可得天临，春雨润泽正宜浅春。空地尚郁新典，除草未及，萌芽何因？一拨为期，蝼蚁之诚愿展。翠幕未启，朱弦未至。当人力可借成功，农祥失正何利？

上下文

出自《古今圖書集成·食貨典》第37卷，收錄歷代勸農、籍田詩賦，此段為無名氏《勸農賦》殘句，反映古代重農禮制。

今日一问

今天我們如何用具體行動（而非口號）向社會傳遞「重視糧食生產」的信號？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

凡患诸疮及恶疮，初虽因风湿搏血气，蕴结生热，蒸发皮肉成疮。若触水露气，动经，十数年不瘥，其疮瘀黑作痂，如被霜瓠皮，疮内肉似断，故名露败疮也。

疮初起虽因风湿与血气相搏、蕴结生热、蒸发皮肉而成，但若接触水露之气，邪气深入经脉，可十多年不愈。疮面瘀黑结痂，像霜打的瓠皮，疮内肌肉似断，这叫露败疮。关键在避免水湿，保持干燥，及时治疗，防止迁延。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

是故尸謖，君與卿四人餕。君起，大夫六人餕，臣餕君之餘也。大夫起，士八人餕，賤餕貴之餘也。士起，各執其具以出，陳于堂下，百官進，徹之，下餕上之餘也。凡餕之道，每變以衆，所以别貴賤之等，而興施惠之象也，是故以四簋黍見其脩於廟中也。廟中者，竟内之象也。祭者，澤之大者也。是故上有大澤，則惠必及下，顧上先下後耳，非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤，則民夫人待於下流，知惠之必將至也，由餕見之矣。故曰：「可以觀政矣。」夫祭之爲物大矣，其興物備矣…

祭祀后的分食仪式，核心是让恩惠从上往下传递，体现贵贱有序且施惠均平。具体做法：祭祀结束后，代表祖先受祭的“尸”起身，国君和卿四人先吃剩下的食物；然后国君起身，大夫六人吃；大夫起身，士八人吃；士起身，各自拿着餐具退到堂下，其他官员依次进食，最后撤除。每轮分食人数递增，象征恩惠逐级下流。这样安排是为了区别贵贱等级，同时展示施惠的象征。庙中的仪式象征整个国家，祭祀是最大的恩泽。上面有大的恩泽，恩惠必定惠及下面，只是先上后下，并非上面积财而下面有人挨饿受冻。所以百姓在下游等待，知道恩惠一定会来。因此说“可以观政矣”。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

It is said that the Marquis of Worcester’s attention was first accidentally directed to the subject of steam power, by the tight cover of a vessel containing hot water having been blown off before his eyes, when…

据说伍斯特侯爵最初关注蒸汽动力，是偶然的：他被囚禁在伦敦塔时，亲眼看到盛有热水的容器盖子被蒸汽顶开。他把观察结果发表在《发明世纪》中，这本书一度成为研究蒸汽动力者的教科书，直到萨弗里、纽科门等人将其应用于实际，使蒸汽机达到瓦特接手时的状态——当时瓦特受命修理格拉斯哥大学的一台纽科门蒸汽机模型。这个偶然事件对瓦特来说是一个机会，他迅速加以利用，并毕生努力使蒸汽机臻于完善。

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