古今图书集成·食货典·第039卷·第46则 · 陈梦雷等（编）

《王宏傳》：「宏為汲郡太守，撫百姓如家，耕桑樹藝，屋宇阡陌，莫不躬自教示，曲盡事宜。在郡有殊績。司隸校尉石鑒上其政術，武帝下詔稱之。」《扶風武王駿傳》：「駿遷鎮西大將軍，使持節，都督雍涼等州諸軍事，代汝南王亮鎮關中，加袞冕侍中之服。駿善撫御，有威恩，勸督農桑，與士卒分役，己及寮佐并將帥兵士等，人限田十畝，具以表聞。詔遣普下州縣，使各務農事。」《傅元傳》：「元泰始四年，為御史中丞，時頗有水旱之災，元上疏曰：臣聞聖帝明王受命天時，未必無災，是以堯有九年之水，湯有七年之旱，惟能濟之以人事耳。

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定位：第039卷·第46则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

王宏任汲郡太守，像照顾家一样抚育百姓，耕田种桑、建房修路都亲自教导，政绩突出，司隶校尉石鉴上报，武帝下诏表扬。扶风武王司马骏镇守关中，善于抚御，恩威并施，劝督农桑，与士卒分担劳役，自己和僚属将士每人限田十亩，上表报告，皇帝下诏推广到州县，让各地都重视农业。傅元任御史中丞，遇水旱灾害，上疏说圣明君主也会遇灾，尧有九年水患，汤有七年旱灾，只能靠人事补救。

上下文

摘自《古今图书集成·食货典》，记西晋王宏、司马骏、傅元等官员劝农、救灾和关心民生的言论。

今日一问

面对自然灾害，你首先想到的是靠天还是靠人的努力去补救？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

入生矾四两。鹿角蛇一条。在窝内阴干。火化爲末。每用服一分。用温酒调服。立消。一治项后侧。少阳經中疙瘩。肉色不变。不问大小。及日月深浅。或有赤硬肿痛。生山藥（一排去皮）蓖麻子（二个去壳）上二味。研匀。摊帛上。贴之如神。一治梅核气。 \x加减四七湯\x 苏梗（八分）陈皮（一錢五分）浓朴（八分）南星（二錢）半夏（二錢）茯苓（三錢）枳實（一錢）青皮（二錢）砂仁（八分）益智仁（一錢五分）白豆蔻（八分）神曲（炒二錢）槟榔（一錢）…

这段收了几个外治和治梅核气的方子。治痰核用黄泥做窝，放入生矾和鹿角蛇阴干，火化成末，每服一分温酒调下。治项后少阳经疙瘩，用生山药去皮和蓖麻子去壳研匀，摊布上外贴。治梅核气用加减四七汤，以苏梗、陈皮、厚朴、南星、半夏、茯苓、枳实、青皮、砂仁、益智仁、白豆蔻、神曲、槟榔加生姜煎服，思路是行气化痰、降逆解郁。梅核气指咽中如有物梗、吐不出咽不下，多与情绪有关。这些方子有的含毒性药，外贴内服都需专业指导。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

凡衆者，愛之則親，利之則至。是故明君設利以致之，明愛以親之。徒利而不愛，則衆至而不親；徒愛而不利，則衆親而不至。愛施俱行，則說君臣，說朋友，說兄弟，說父子。愛施所設四，固不能守。故曰：「四說在愛施。」

民众，爱护他们，他们就会亲近你；给他们利益，他们就会来投奔。所以明君设置利益来招引民众，表明爱护来亲近民众。只给利益而不爱护，民众会来但不亲近；只爱护而不给利益，民众会亲近但不来。爱护和利益一起施行，就能让君臣、朋友、兄弟、父子都悦服。这四种关系稳固了，国家才能守住。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

If you were to ask them, as indeed they are very often asked, which of these they regard as fundamental, they would reply that they would not attempt to answer, that the question is purely an academic one, that all…

如果有人问洛克菲勒和他的团队，这几项进步哪个最根本，他们会说这问题太学术，不愿回答，因为所有方面都手拉手前进。但从历史看，第一项——生存手段的进步——通常先于政府、文学、知识、教养和宗教的进步。它本身不是最高目的，却是文明整个上层建筑的地基，没有它，文明无法存在。核心是：物质基础先行，但不能止步于此。做法是：先解决生存问题，再推动更高层次的发展。

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