陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第040卷·第14则

圣贤的书已经把人要诚实孝顺、说话谨慎、行为检点、立身扬名这些道理讲全了。魏晋以来那些诸子书，内容重复，互相模仿，就像屋下架屋、床上叠床，多此一举。我之所以还写这部《家训》，不是想给世人立规矩，而是为了整顿家风、提醒子孙。同样一句话，人们更信亲近的人说的；同样一个命令，人们更愿意听自己佩服的人。要禁止小孩胡闹，老师朋友的告诫不如保姆的指挥；要劝住普通人吵架，尧舜的大道理不如妻子的一句劝。我希望你们能信这本书，它总比保姆、妻子的话管用些。我家风教一向整密，我小时候就受诱导教诲，跟着两位哥哥早晚问安，走路有规矩，说话有分寸，神色安定，恭敬小心，像面对严父一样。父亲用温和的话问我喜好，鼓励长处、引导短处，非常恳切。我刚九岁就遭遇丧父之痛，家道离散，百口之家零落。慈爱的哥哥抚养我，辛苦备至，但只有仁爱没有威严，教导不够严厉。

北齐任命广宁王高孝珩为司徒，上洛王高思宗为司空。又任命后梁的永嘉王萧庄为开府仪同三司、梁王，许诺帮他复兴梁国，但最终没有兑现。等到北齐灭亡，萧庄愤恨忧郁，死在邺城。这段讲的是政治承诺的不可靠：北齐为了拉拢萧庄，给他高官厚禄，画了个“复兴梁国”的大饼，实际上只是利用他。萧庄信以为真，结果空等一场，郁郁而终。司马光记下此事，是提醒人们：别把别人的口头许诺太当真，尤其是当对方只是需要你的时候。

卡内基以美国代表身份参加泛美会议，亲眼看到巴西新宪法获批、加入共和国大家庭的场面。他发现南美代表对美国这个“大哥哥”心存戒备，独立意识很强。他的结论是：美国应当尊重南方邻国的民族情感，追求的不是控制，而是在完全平等基础上的友好合作。这个判断放到今天依然成立：跟比自己弱的一方打交道，越是强调平等、越不摆架子，合作越长久；一旦露出控制意图，对方立刻警惕，信任就没了。