古今图书集成·食货典·第040卷·第39则 · 陈梦雷等（编）

及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人、世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川，桑于公桑，風戾以食之。歲既單矣，世婦卒蠶，奉繭于夫人，夫人遂副褘而受之，因少牢以禮之。及良日，夫人繅三盆手，遂布于三宮夫人、世婦之吉者，使繅遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。服既成君服，以祀先王先公，敬之至也。「耕籍」，所以教諸侯之養也。《周禮冬官·考工記》：「飭力以長地財，謂之農夫。」《穀梁》：「天子親耕，以共粢盛；王后親蠶，以共祭服。」《孝經庶人章》：「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母。

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定位：第040卷·第39则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

接着讲亲蚕礼：选吉日，君穿皮弁素积，占卜三宫夫人、世妇中吉者，入蚕室，把蚕种在河中浴洗，采公桑叶，晾干后喂蚕。蚕事结束，世妇把茧献给夫人，夫人穿礼服接受，用少牢之礼酬谢。择良日，夫人亲手缫丝三盆，再分给吉者缫丝，染成朱绿玄黄，织成花纹，做成祭服，祭祀先王先公，是敬的最高表现。耕籍礼则是教诸侯奉养。引《考工记》说致力增长地财的是农夫，《穀梁》说天子亲耕供祭米、王后亲蚕供祭服，《孝经》说庶人应顺天时、分地利、谨身节用养父母。核心是各阶层都各尽其分、敬事生产。

上下文

摘自《古今图书集成·食货典》农桑部杂录，续引《礼记·祭义》亲蚕礼及《周礼》《穀梁》《孝经》重农文句。

今日一问

你能否在自己的位置上，把一件基础的事做到敬重而认真？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

冬葵子味甘寒。主治五藏六腑寒熱羸瘦，破五淋，利小便。久服堅骨長肌肉，輕身延年。

冬葵的种子，味甘性寒。主要治疗五脏六腑的寒热失调和身体消瘦虚弱，能通破五种淋证（小便不畅），使小便通利。长期服用可使骨骼坚固、肌肉生长，身体轻健而延年。古人认为冬葵子滑利通窍，擅长改善小便不利和淋证，同时能补益羸瘦。但性寒滑利，脾胃虚寒、容易腹泻的人不宜久服。所谓“坚骨长肌肉”是长期调养的效果，不是速效。

事业 · 保罗·格雷厄姆《《属于自己的项目》》

A company that needs software to do something can't use the software already written to do it at another company, and thus has to write their own, which often turns out better.

一家公司需要软件做某件事，却没法直接用另一家公司已经写好的软件，所以只能自己写，而自己写的往往更好。这是因为需求是独特的，现成软件无法完全贴合，定制开发反而能更精准地解决问题。这提醒我们：当通用方案不适用时，自己动手做专属方案，常常能获得更优结果。不要因为怕麻烦就勉强套用现成工具，有时“自己造”才是更高效的选择。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

良疇委而不開，柔桑枯而不採。僥倖之徒興，繁多之獄作。欲令家豐歲儲，人給資用，其可得乎！愚謂今雖桑井難復，宜更均量，審其徑術，令分藝有準，力業相稱，細民獲資生之利，豪右靡餘地之盈。則無私之澤，乃播均於兆庶；如阜如山，可有積於比戶矣。又所爭之田，宜限年斷，事久難明，悉屬今主。然後虛妄之民，絕望於覬覦；守分之士，永免於」凌奪矣。高祖深納之後，均田之制，起於此矣。太和五年，刺史太守給公田按《魏書。孝文帝本紀》。不載。按杜佑《通典》，「五年，…

良田被弃置不开垦，嫩桑枯死无人采。侥幸之徒兴起，繁多狱讼发生。想使家家丰足有储蓄，人人供给资用，怎么可能呢！我认为现在虽然桑井制难以恢复，应该重新均量土地，审察田界，使分配有标准，劳力与产业相称，小民获得谋生的利益，豪强没有多余土地的盈余。那么无私的恩泽，就均匀散布给万民；像山丘一样，家家可有积蓄。又所争的田，应限定年限判决，事情久远难以明了的，都归现在的主人。然后虚妄的人，断绝觊觎的念头；守分的人，永远免于凌夺。高祖深为采纳，均田制由此兴起。太和五年，刺史太守给公田。根据《魏书·孝文帝本纪》不载。根据杜佑《通典》，五年，州刺史、郡太守等官，按级别给公田。

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