古今图书集成·食货典·第041卷·第29则 · 陈梦雷等（编）

必著野法者，見都鄙之猶有王田也。大都，公卿之都也。公百里，州公祭公伯七十里。不言七十里者，合之於百里。「凡伯曰『我居，圉卒荒』。」芮伯曰「孔棘，我圉。」圉，畺也。其曰「畺」者，言為天子守封畺也。又謂之都、甸、稍、縣、都猶縣之為縣也。《甸法》：「四甸為縣，四縣為都。」《載師》「小都曰縣大都」，名皆互通。都鄙之外，一以丘甸之法治之，故其名通稍不為邑，縣畺不為都。天子使吏治之，而屬乎遂人，《遂人》曰「以達于畿」，是也。鄭於《遂人》曰「中雖有都鄙，遂人盡主其地。」

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定位：第041卷·第29则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

一定要显示野法，是为了表明都鄙之中仍有王田。大都，是公卿的都。公百里，州公祭公伯七十里。不说七十里，是合并到百里。‘凡伯说“我居，圉卒荒。”芮伯说“孔棘，我圉。”圉，就是畺。说“畺”，是说为天子守卫封疆。又叫都、甸、稍、县、都，就像县之为县。《甸法》：‘四甸为县，四县为都。’《载师》‘小都曰县大都’，名称都互通。都鄙之外，一律用丘甸之法治之，所以名称通稍不为邑，县畺不为都。天子派官吏治理，而隶属于遂人，《遂人》说‘以达于畿’，就是这个意思。郑玄在《遂人》中说‘中虽有都鄙，遂人尽主其地。’

上下文

引《周礼》及郑玄注，解释都鄙、甸、稍、县、都等名称的互通和行政隶属关系。

今日一问

现代行政区划中，名称与层级如何避免混乱？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

王不留行味苦平。主治金創，止血、逐痛，出刺，除風痹內寒。久服輕身耐老增壽。生山谷。

王不留行味苦性平，主治金属创伤，能止血、止痛，排出异物（如刺），消除风痹和内寒。长期服用可使身体轻健，延缓衰老，增长寿命。它生长在山谷中。苦平能行血通经、止血定痛，故对金创和风痹内寒有效；久服轻身耐老，是古人对其活血通络、不伤正气的评价。若用于外伤止血或痹痛，需结合具体病情，不可因“耐老增寿”而盲目久服。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

太后將合葬乾陵，給事中嚴善思上疏，以為：「乾陵玄宮以石為門，鐵錮其縫，今啟其門，必須鐫鑿。神明之道，體尚幽玄，動眾加功，恐多驚黷。況合葬非古，漢時諸陵，皇后多不合陵，魏、晉已降，始有合者。望於乾陵之傍更擇吉地為陵，若神道有知，幽塗自當通會；若其無知，合之何益！」不從。

武则天去世后，中宗想把她与高宗合葬乾陵。严善思上疏反对，理由有三：一是乾陵石门用铁水浇缝，打开必须凿毁，惊动神灵；二是合葬并非古制，汉朝皇后多不合葬，魏晋以后才有；三是若神灵有知，幽途自会相通，若无知，合葬无益。核心是：改革旧制要慎重，尊重传统与信仰。严善思从技术、礼制、信仰三方面论证，但中宗未采纳。这告诉我们，决策时要考虑实际操作的代价和传统习俗，不能仅凭情感或权力意志。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"The measure of a man's learning will be the amount of his voluntary ignorance," said Thoreau. If we go into a factory where the mariner's compass is made we can see the needles before they are magnetized, they will…

梭罗说：“一个人学问的尺度，将是他自愿无知的程度。”意思是，真正有学问的人懂得主动忽略很多无关的东西，把精力聚焦在关键处。就像造航海罗盘的工厂里，针在磁化前指向任何方向，一旦被磁铁磁化，就永远指向北方。人也是如此，在未被一个伟大的主导目标“磁化”之前，不会稳定地朝任何方向走。所以，你需要找到一个能统领你所有努力的核心目标，让它像磁铁一样把你“极化”，这样你才能坚定不移地朝着一个方向前进，而不是随波逐流。

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