古今图书集成·食货典·第046卷·第68则 · 陈梦雷等（编）

設若圍田，僥倖一稔增租，所入有幾，而當歲倍收之田，小有水旱，反為荒土常賦所損可勝計哉！所謂增租，既不繫省額，州縣得以移用，徒資貪黷之吏耳。此其輕重得失，又不待智者而後辦也。矧惟祖宗成憲，諸瀦水之地眾共溉田者，輒許人請佃承買。今佃買者以違制論，立法之意，可謂明白。前者臣僚累嘗奏請，朝廷非不施行，臣姑疏其一二，諸路如有承買瀦水地者，悉與改正。此紹興二十八年指揮也。凡係積水草蕩，今後並不許請佃，雖陳乞撥賜，亦許守臣執奏。」此乾道五年九月指揮也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC046%E5%8D%B7
定位：第046卷·第68则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

就算围田侥幸丰收、增租，所入有限，而年年倍收的民田小有水旱反成荒土，常赋损失哪算得清！所谓增租不进省额，州县可移用，只养贪官。轻重得失不用智者也能分辨。况且祖宗成法：公共灌溉的蓄水地，允许人请佃承买；如今佃买者以违制论罪，立法本意明白。以前臣僚多次奏请，朝廷也施行过，我姑且举一二：各路如有承买蓄水地的，全部改正，这是绍兴二十八年命令；凡积水草荡今后不许请佃，即使申请拨赐，守臣也可执奏，这是乾道五年九月命令。

上下文

南宋绍兴二十八年、乾道五年朝廷曾下令禁止请佃承买蓄水地，但执行不力；作者重申旧法，要求纠正侵占。

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你有没有见过“上有政策、下有对策”的情况？可以怎样让好规定真正落地？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷，其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香。

中央对应黄色，与脾相通，脾的窗口是口，精气藏在脾，所以病多表现在舌根；味道是甘，类别属土，畜类对应牛，谷物对应稷，上应镇星，因此知道病多在肌肉；音为宫，数为五，气味为香。这套配属把长夏、脾、口舌、肌肉连在一起，核心是提醒：脾主运化，吃不对、想太多，最先反映在口舌和肌肉上，比如口淡、口黏、舌苔厚、四肢乏力。做法是饮食有节、少思少虑，别暴饮暴食，让脾胃有节奏地工作。

事业 · 王阳明《传习录》

問：「《修道說》言『率性之謂道』，屬聖人分上事；『修道之謂教』，屬賢人分上事。」先生日：「眾人亦率性也，但率性在聖人分上較多，故『率性之謂道』屬聖人事；聖人亦修道也，但修道在賢人分上多，故『修道之謂教』屬賢人事。」又曰：「《中庸》一書，大抵皆是說修道的事。故後面凡說君子，說顏淵，說子路，皆是能修道的；說小人，說賢知、愚不肖，說庶民，皆是不能修道的；其他言舜、文、周公、仲尼至誠至聖之類，則又聖人之自能修道者也。」

有人问：《修道说》讲“率性之谓道”是圣人的事，“修道之谓教”是贤人的事。王阳明说：众人也率性，但率性在圣人分上较多，所以“率性之谓道”属圣人事；圣人也修道，但修道在贤人分上较多，所以“修道之谓教”属贤人事。又说：《中庸》一书，大抵都是说修道的事。所以后面说君子、颜渊、子路，都是能修道的；说小人、贤知愚不肖、庶民，都是不能修道的；其他说舜、文、周公、孔子至诚至圣之类，则是圣人自能修道的。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

“Deduct all that men of the humbler classes have done for England in the way of inventions only, and see where she would have been but for them.”—_Arthur Helps_.

核心是：别小看普通阶层对国家的贡献。阿瑟·赫尔普斯这句话提醒我们，如果只算发明创造这一项，把下层阶级的成果全部扣除，英国就远不是今天的样子。原因在于，很多关键技术并非出自名门或官方，而是出自工匠、技工和普通劳动者之手，他们在日常劳作中发现问题、改进工具，积累成国家的实力。所以，评价一个社会的进步，不能只看精英和上层，而要看到无数普通人的实际创造。今天我们可以做的，是主动去了解身边普通劳动者的智慧，尊重并记录他们的经验，别把创新只归功于少数名人。

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