古今图书集成·食货典·第047卷·第63则 · 陈梦雷等（编）

計六百餘頃。比之陸田所收數倍。以此較之他境。無不可行者。」遂令轉運司因出計點就令審察。若諸路按察司因勸農可按問開河或掘井，如何為便，規畫具申，以俟興作。宣宗貞祐三年諭弛諸處碾磑以其水溉田議括官田牧地贍軍不便遂寢諭令有司察沿淮塘路以南豪勢據奪之地詔河北軍戶徙河南者以在官閒田及牧地。草地可耕者，賜之；自耕，罷其月糧。又以「括地擾民」，罷其令。按《金史宣宗本紀》：貞祐三年三月戊寅，諭尚書省，「歲旱，議弛諸處碾磑，以其水溉民田。秋七月辛酉，議括官田及牧馬地，以贍河北軍戶之徙河南者，已為民佃者，俟穫畢日付之。

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定位：第047卷·第63则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

宣宗贞祐三年，因旱议弛各处碾磑，以水溉民田。七月议括官田及牧马地赡河北军户徙河南者，已为民佃者待收获后交付。又诏河北军户徙河南者，以官闲田及牧地草地可耕者赐之，自耕，罢月粮。后因括地扰民，罢其令。又谕有司察沿淮塘路以南豪势据夺之地。

上下文

金宣宗贞祐三年（1215年），金朝南迁后，处理军户安置与土地问题，见《金史·宣宗本纪》。

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移民安置时，是直接分地还是提供就业机会更好？

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健康 · 韩非《韩非子》

衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動弃理。行邪僻，則身死夭；動弃理，則無成功。夫内有死夭之難而外無成功之名者，大禍也，而禍本生於有福。故曰：「福兮禍之所伏。」夫緣道理以從事者，無不能成。無不能成者，大能成天子之勢尊，而小易得卿相將軍之賞禄。夫弃道理而妄舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。衆人之輕弃道理而易妄舉動者，不知其禍福之深大而道闊遠若是也，故諭人曰：「孰知其極？」人莫不欲富貴全壽，…

衣食精美，骄傲心就生；骄傲心生，行为就邪僻而举动弃理。行为邪僻，就身死夭折；举动弃理，就没有成功。内有死夭之难而外无成功之名，是大祸，而祸根生于有福。所以说“福兮祸之所伏”。顺着道理做事，没有不能成的。没有不能成，大能成天子之势尊，小易得卿相将军的赏禄。弃道理而妄举动，即使上有天子诸侯之势尊，下有猗顿、陶朱、卜祝之富，仍会失其民人亡其财资。众人轻弃道理易妄举动，不知祸福深大而道阔远如此，所以告诉人：“孰知其极？”人没有不想富贵全寿，而没有能免于贫贱死夭之祸。心欲富贵全寿，而今贫贱死夭，是不能到达所想至。凡失其所欲之路而妄行叫迷，迷就不能到达所想至。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

22 初，孫堅娶錢唐吳氏，生四男策、權、翊、匡及一女。堅從軍於外，留家壽春。策年十餘歲，已交結知名。舒人周瑜與策同年，亦英達夙成。聞策聲問，自舒來造焉，便推結分好，勸策徙居舒；策從之。瑜乃推道南大宅與策，升堂拜母，有無通共。及堅死，策年十七，還葬曲阿；已乃渡江，居江都，結納豪俊，有復仇之志。

起初，孙坚娶钱唐吴氏，生四男孙策、孙权、孙翊、孙匡及一女。孙坚在外从军，把家留在寿春。孙策十多岁就已交结知名人士。舒人周瑜与孙策同岁，也英达早成。周瑜听说孙策的名声，从舒县来拜访，两人一见如故，推诚结好，周瑜劝孙策迁居舒县，孙策听从。周瑜把路南的大宅让给孙策，登堂拜见孙策母亲，两家互通有无。孙坚死后，孙策十七岁，回曲阿安葬父亲，然后渡江居江都，结交豪俊，有复仇之志。核心是：早年结交志同道合、能力相当的伙伴，并真诚相待，是成事的重要基础。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The advertising of these books keenly sharpened the publicity sense of the developing advertising director. One book could best be advertised by the conventional means of the display advertisement; another, like…

博克在推广图书时，会针对不同书的特点选择不同的宣传方式：有的书适合用展示广告，有的书适合向报纸发送辛辣摘录的“传单”，而像《女士，还是老虎？》这样的小说，则通过发布作者原本设想的结局的文学笔记来勾起公众好奇。他还常向作者斯托克顿打听创作趣事，比如晚宴上女主人端上冰淇淋做的女士和老虎，众人看他选哪个。这告诉我们，有效的推广不是一套模板用到底，而是先判断产品特性，再匹配最能引发讨论的渠道和故事，并主动挖掘幕后细节来制造话题。

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