古今图书集成·食货典·第048卷·第36则 · 陈梦雷等（编）

大理金齒等處宣慰司都元帥府軍民屯：「世祖至元十二年，命於所轄州縣拘刷漏籍人戶，得六千六十有六戶，置立屯田。十四年，僉本府編民四百戶益之。十八年，續僉永昌府編民一千二百七十五戶增入二十六年，立大理軍屯，於爨僰軍內撥二百戶。二十七年，復僉爨僰軍人二百八十一戶增入。」二十八年，「續增一百一十九戶。」總之，民屯三千七百四十一戶，軍屯六百戶為田軍民己業二萬二千一百五雙。鶴慶路軍民屯田：世祖至元十二年，僉鶴慶路編民一百戶，立民屯。二十七年，僉爨僰軍一百五十二戶，立軍屯為田。

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定位：第048卷·第36则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

大理金齿等处宣慰司都元帅府军民屯：世祖至元十二年，命在所辖州县搜出漏籍人户六千零六十六户置屯田；十四年，征本府编民四百户加入；十八年，续征永昌府编民一千二百七十五户增入；二十六年，立大理军屯，从爨僰军中拨二百户；二十七年，再征爨僰军人二百八十一户增入；二十八年，续增一百一十九户。总计民屯三千七百四十一户，军屯六百户，军民己业田二万二千一百五双。鹤庆路军民屯田：至元十二年，征鹤庆路编民一百户立民屯；二十七年，征爨僰军一百五十二户立军屯。

上下文

同卷记云南大理、鹤庆等地屯田。爨僰军是当地少数民族军队，元朝用屯田安置和利用他们。

今日一问

面对多元背景的群体，如何通过共同生产促进融合而非隔离？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

夫冷热痢者，由肠胃虚弱，宿有寒，而为寒热所伤，冷热相乘，其痢乍黄乍白是也。若热搏于血，血渗肠间，则变为血痢也。而冷伏肠内，搏津液，则变凝白，则成白滞，亦变赤白痢也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。

冷热痢的核心是肠胃虚弱，体内原有寒邪，又受寒热所伤，冷热交织，所以痢疾颜色时黄时白。热邪伤血，血渗肠间，就变成血痢；冷邪伏肠，与津液搏结，就变成白滞，也可能变成赤白痢。调理时要分辨寒热偏重：黄赤偏热，白偏寒。饮食上避免过冷过热，保持规律；注意保暖，避免外邪。治疗上，古代有汤熨针石等法，但补养宣导更重要。可适当用调和脾胃的食疗，如生姜红枣汤偏温，绿豆汤偏凉，根据寒热选择。关键是恢复肠胃平衡，而不是单纯止痢。

事业 · 刘安《淮南子》

鄭子陽剛毅而好罰，其於罰也，執而無赦。舍人有折弓者，畏罪而恐誅，則因猘狗之驚以殺子陽，此剛猛之所致也。今不知道者，見柔懦者侵，則矜為剛毅；見剛毅者亡，則矜為柔懦。此本無主於中，而見聞舛馳於外者也，故終身而無所定趨。譬猶不知音者之歌也，濁之則鬱而無轉，清之則燋而不謳。及至韓娥、秦青、薛談之謳，侯同、曼聲之歌，憤於志，積於內，盈而發音，則莫不比於律而和於人心。何則？中有本主以定清濁，不受於外而自為儀表也。今夫盲者行於道，人謂之左則左，謂之…

郑子阳刚毅好罚，执法严苛从不赦免。有个门客折断了弓，怕被诛杀，就借疯狗惊扰之机杀了子阳，这是刚猛太过招祸。现在不懂道的人，见柔懦被侵，就逞刚毅；见刚毅灭亡，就逞柔懦。这是心中没有主见，被外面见闻牵着跑，终身没有定准。就像不会唱歌的人，声音浊就郁滞，清就干哑。而韩娥、秦青等歌手，情志积于内，满而发为音，都合律动人心，因为心中有主，能定清浊，不受外界干扰。盲人走路，别人说左就左，说右就右，遇君子还能走对，遇小人就掉沟里，因为眼睛不能接物。魏国两用楼翟、吴起而亡西河，齐湣王专用淖齿而死，都是没有术来驾驭。文王两用吕望、召公而王，楚庄王专任孙叔敖而霸，是有术驾驭。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

We are--unless I do not read the signs aright--in the midst of a change. It is going on all about us, slowly and scarcely observed, but with a firm surety. We are gradually learning to relate cause and effect. A great…

我们正处在变革之中，只是变化缓慢不易察觉。关键是要学会把原因和结果联系起来看。很多看似混乱、制度被颠覆的现象，其实是新生的表面迹象。公众观念在变，只要换一个视角，过去很糟的制度就能变成未来很好的制度。我们正在抛弃那种被误认为精明实则木讷的“硬头脑”，代之以真正的智慧，同时也在摆脱滥情式的感伤。前者把顽固当进步，后者把软弱当进步。我们开始看清现实：世上已具备过充实生活所需的一切，只要弄懂它们是什么、意味着什么，就能用得更好。

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