古今图书集成·食货典·第048卷·第43则 · 陈梦雷等（编）

為戶「上浪屯一千二百八十二戶，忠州屯六百一十四戶，那扶屯一千九戶，雷留屯一」百八十七戶，水口屯一千五百九十九戶，續增藤州屯二百八頃一十九畝。湖南道宣慰司衡州等處屯田：「世祖至元二十五年，調德安屯田萬戶府軍士一千四百六十七名，分置衡州之清化、永州之烏符、武岡之白倉，置立屯田。二十七年，募衡陽縣無土產居民得九戶，增入清化屯為戶清化屯『軍民五百九戶，烏符屯軍民五百戶，白倉屯同為田。清化屯一百二十頃一十九畝，烏符屯一百三頃五十畝，白倉屯八十六頃九十二畝』。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC048%E5%8D%B7
定位：第048卷·第43则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

元朝在湖南衡州等地设立屯田，把军队和百姓组织起来开荒种地。至元二十五年，调德安屯田万户府的1467名军士，分到衡州清化、永州乌符、武冈白仓三处屯田。两年后，又招募衡阳县9户无地农民加入清化屯。清化屯有军民509户，乌符屯500户，白仓屯同样。田地面积：清化屯120顷19亩，乌符屯103顷50亩，白仓屯86顷92亩。核心是政府用军屯和民屯结合的方式，把无地人口和荒地匹配起来，既解决军粮又安置流民。做法是调拨军队、招募无地户，按屯编制，分配田亩。

上下文

《钦定古今图书集成·食货典》第48卷，记载元世祖至元年间屯田制度，反映元初恢复农业的措施。

今日一问

今天如果让你组织一个社区开荒项目，你会怎样匹配劳动力和土地？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

有病口甘者，名为何，何以得之。此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入于口，藏于胃，脾为之行其精气。溢在脾，令人口甘，此肥美之所发。此人必数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。

有人口中发甜，这病叫什么？怎么得的？这是五气上溢所致，名叫脾瘅。五味入口，储藏在胃中，由脾运化精气。如果精气上溢于脾，就会使人口甜，这是过食肥美厚味引发的。这种人必定经常吃甘甜肥腻的食物，肥腻使人内热，甘甜使人中满，所以气上溢，转为消渴。因此，平时要节制肥甘厚味，避免内热中满，防止消渴发生。

事业 · 老子《道德经》

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

兵器是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人不轻易使用。君子平时以左边为尊，用兵时却以右边为尊，说明战争按丧礼来处理。兵器不是君子的工具，万不得已才用，最好淡然处之。打了胜仗不要自鸣得意，如果得意，就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不可能在天下实现抱负。吉事以左为上，凶事以右为上，偏将军站在左边，上将军站在右边，这是说要用丧礼的仪式对待战争。杀人众多，要带着哀痛去凭吊；即使战胜，也要用丧礼来处置。核心是：战争是不得已的凶事，赢了也不该庆祝，而应哀悼生命的损失。今天我们可以反思：面对冲突时，是否能把“胜利”看得淡一些，多想想代价？

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

General Armstrong spent two of the last six months of his life in my home at Tuskegee. At that time he was paralyzed to the extent that he had lost control of his body and voice in a very large degree. Notwithstanding…

阿姆斯特朗将军生命最后六个月中有两个月住在华盛顿家。他当时已瘫痪，身体和声音大半失控，却仍几乎日夜为毕生事业操劳。华盛顿说他从没见过这样完全忘我的人，相信他几乎没有自私念头；他帮南方其他学校和自己为汉普顿工作一样快乐。内战中他与南方白人作战，战后却从未听他说过一句怨恨的话，反而不断找机会为南方白人服务。核心是：真正的奉献不是口号，是放下自我和旧怨，持续做对别人有用的事。怎么做？少问“我得到什么”，多问“我能帮谁”，并把怨恨换成具体服务。

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